荀子名言警句
1、故无冥冥之志者无昭昭之明，无惛惛之事者无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”故君子结于一也。《劝学》
2、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。--《荀子·修身》
3、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——《孟子·尽心上》
4、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子经典语录
5、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。
6、古人会以观于着去象过会以实要却将西年多别地、去象过川、草木、虫鱼、鸟兽，要却将要却将有得，以其求思会以深不着去象过这到可不在也......年多象打夷以近，则游者众；险以打是，则就打是者少。不着去象过过认如会以奇伟、瑰怪、非中人会以观，中人在于险打是，不着去象过人会以所罕就打是焉，故非有志者不能就打是也......会以国个后都自足以就打是焉，于人为可讥，不着去象过在己为有悔；尽吾志也不着去象过不能就打是者，可以这到可悔矣，其孰能讥会以乎.....余于仆碑，心一以悲年多象打古书会以不存，子认却过认如会以谬其传不着去象过莫能名者，却将去象可胜道也哉！此所以国个后会者不可以不深思不着去象过慎取会以也。
7、凡事行，有益于理者立之,无益于理者废之。《荀子·儒效》——荀子经典语录
8、国将兴，必贵师而重傅;国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》
9、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子经典语录
10、战国·荀况《荀子·正命》。名：名称。实：事物的实质。命：命名。约定：根据人们的共同意向相约而定。俗成：共同约定的;大家认可,习惯上一直遵守和沿用的。这几句大意是：什么名称代表什么实物，并不是一开始就固定了的，人们相约以此命名这一实物，一旦为社会所承认，固定下来大家一直沿用，这一命名就被认为是此实物的名称了。荀子的话说明事物的名称是依据人们共同的意向而制定的，引而为人们承认和遵守。现在也可以把人们经长期实践而确定或形成的某种事物的名称或某种社会习俗称为“约定俗成”。
11、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。
12、战国·荀况《荀子·儒效》。知(zhī志)：同“智”。这两句大意是：聪明并且好问，只有这样才能成才。此条道出了人的资质聪明与虚心求教对于成才的辩证关系。人的成才是需要以聪明为条件的，但它不是唯一的条件。资质聪颖却不认真学习，不可能成为真正的人才。只有既聪慧又不自恃，反而好学善问的人，才能成为栋梁之材。这其中的深刻道理，至今仍有鲜明的现实意义。
13、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。(荀子名言警句)。
14、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
15、战国·荀况《荀子·劝学》。青：蓝色颜料靛青。蓝：可提炼蓝色颜料的蓼蓝。这几句大意是：青色的颜料是从蓝色颜料中提取出来的，但它却比蓝色更青；冰是水变成的，却又比水更冷。这是一个暗含哲理的名句，它以两个生动的倒子，说明人经过学习和实践，后来居上的现象是很普遍的。人们应该清楚地认识这个自然和社会的发展规律，欢迎成长与超越，为师者更应鼓励学生超过自己，使社会以更快的速度前进。
16、声乐之入人也深，其化人也速。《荀子·乐论》
17、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》
18、积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》
19、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。《荀子·礼论》
20、恭敬，礼也；谦恭，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。
21、战国·荀况《荀子·劝学》。箸：通“著”，附着。这几句大意是：君子的学习，听在耳中，记在心里。此条通过学习过程中“耳”与“心”的关系的描述，阐述专心思考的重要性．学习是一个完整的心理过程，需要眼、耳、心、口的积极配台，单凭哪一个环节独立发生作用而排斥其它，都是不可能奏效的。此句以“耳”、“心”为例，含蓄生动，道理尽明，可谓言简意赅。
22、战国·荀况《荀子·劝学》。骐翼：骏马。驽(nu奴)马：劣马。十驾:十天的行程;一天所行为一驾。这几句大意是：骏马跳跃一次，不能超过十步之遥，而劣马走上十天，其行程也相当可观，这是因为它行走不止的缘故。此条以骏马、驽马为喻阐述学习的道理。天资聪颖的人如果缺少持之以恒的精神，三天打鱼，两天晒网，就好比一匹健壮的骐骥不愿持续远行。而生性驽钝的人如果刻苦努力，锲而不舍，也可做出“十驾”之功。因此，不管天分如何，在学习上持之以恒是首要的。此条阐明的治学道理，教育了成千上万的人努力学习，此名句因此成为中国教育史上有名的语录，至今仍为人沿用。
23、战国·荀况《荀子·天论》。恶(wù悟)：讨厌，害怕。辍(chuò绰)：停止，废除．辽远：遥远宽广。匈匈：同“汹汹”，吵吵嚷嚷。这儿句大意是：上天不会因为人们厌恶寒玲而废除严冬，大地不会因为人们厌恶遥远而改变宽广，见识远大的人不会因为目光短浅的人吵吵嚷嚷而停止行动。这几句先以自然规律不以人的意志为转移为喻，强调人们的正常行动不要因为种种干扰而中止。可供论述人应当有坚定的信念时引用。
24、务本节用财无极。——《荀子·成相篇》——荀子
25、 不可学、不可事而在人者谓之性，可学而能、可事而成之在人者谓之伪。是性、伪之分也。
26、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
27、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。《荀子·大略》——荀子名言
28、说明人性的弱点：看问题不全面，往往惑于表面现象，结果“只见树木，不见森林”，“捡了芝麻，丢了西瓜”。
29、——《不苟》言无常信，行无常贞，唯利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。——《不苟》公升明，偏生暗；端悫生通，诈伪生塞；诚信生神，夸诞生盛。
30、战国·荀况《劝学》所以没有潜心钻研的精神，就不会有洞察一切的聪明；没有默默无闻的工作，就不会有显赫卓著的功绩。徘徊于歧路的人到不了目的地，同时侍奉两个君主的人不能被双方所接受。眼睛不能同时看两个东西而全都看清楚，耳朵不能同时听两种声音而全都听明白。螣蛇没有脚却能飞行，鼫鼠有五种技能却陷于困境。《诗》云：“布谷鸟住在桑树上，七只小鸟它喂养。那些善人君子啊，坚持道义一个样。坚持道义真专思想就像打了结。”所以君子学习时总是把精神集中在一点上。
31、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。--荀子经典语录
32、以治气养生，则后彭祖;以修身自名，则配尧舜。
33、公生明，偏生暗；端悫生通，诈伪生塞；诚信生神，夸诞生惑。(荀子)
34、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。—— 荀子
35、在利与义之间要舍利而取义，强调的是一种修身原则。
36、非不能也，是不为也。——《孟子·梁惠王上》
37、3蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。
38、能力本来就达不到却非要干惊天动地的大事，就好象力气小非要挑重担一样，除了伤筋断骨，又能有什么结果呢?对自己的品行和为人也要实事求是，正确对待。本来自己的品德恶劣却一味吹嘘自己是贤人，就好象是个驼背的人硬充高个子，别人看到后，只能指着他的脑袋讥笑他。
39、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子经典语录
40、知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。《荀子·解蔽》
41、——《劝学》为善不积邪，安有不闻者乎？——《劝学》君子之学业，以美其身；小人之学业，以为禽犊。——《劝学》非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
42、跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。
43、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。----《劝学》
44、译文：老天不会因为人仍讨厌寒冷而将冬天终止；大地也不会因为人们讨厌它太远而将废弃了它的广大无边；君子不因为一些卑劣之人的无理喧嚷和无谓的干扰就停止自己的行动，放弃个人的伟大志向。
45、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
46、乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荀子·荣辱》
47、 心平愉，则色不及佣而可以养目，声不及佣而可以养耳，蔬食菜羹而可以养口，粗布之衣、粗紃之履而可以养体，屋室、芦庾、葭稾蓐、尚机筵而可以养形。
48、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
49、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》
50、能小而事大，辟之是犹力之少而任重也，舍粹折无适也。身不肖而诬贤，是犹伛身而好升高也，指其顶者愈众。
51、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。(荀子)
52、君子博学而日三省乎己，则知明而行无过矣。(荀子)
53、非我而当者，吾师也；是我而当者。吾友也；谄谀我者，吾贼也。
54、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》
55、我们唯一的悲哀是生活于愿望之中而没有希望。
56、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
57、不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也。——荀子
58、见《荀子·法行》。本句大意是：好医生的家中病人多。人有病，都希望能尽快治好，所以凡是医术高明的医生。去上门求医的人就多。本句多用来说明从病人的多少，可以看出医生技术的高明与否；也可用以比喻知识渊博、处世经验丰富的人，登门求教的人就多。
59、指事物逐渐聚集。“冰冻三尺非一日之寒”，学习需要日积月累，成就事业也需要积累，不懈地努力奋斗。积累是一种毅力，是由微小到伟大的必经之路，是成功的前提，是由量变到质变的过程。
60、荀子强调积累，不迈出小小的半步就走不了千里路，不从小水流开始汇集就成不了大江大海。再好的马只跑一步，也比不上资质不好的马努力地跑。不注重积累，哪怕朽木头也折不断，坚持不懈地做，金石也能镂空。后天的积累能弥补先天的不足，要成功，就得做苦行的功夫！
61、——《不苟》陋也者，天下之公患也，人之大殃大害也。——《不苟》汤、武存，则天下从而治；桀、纣存，则天下从而乱。
62、译文：老天不会因为人们讨厌寒冷而将冬天终止；大地也不会因为人们讨厌它太远而将废弃了它的广大无边；君子不因为一些卑劣之人的无理喧嚷和无谓干扰就停止自己的行动，放弃个人的伟大志向。
63、战国·荀况《荀子·荣辱》。好(hào浩)：喜欢。恶(wù务)：厌恶。这几句大意是：饥饿了就想吃饭，寒冷了就想温暖，疲劳了就想休息，爱好利益而厌恶祸害，这是人生下来就具有的本性。饥而欲食，寒而欲暧，劳而欲息，好利而恶害，这是人求得自身生存的基本要求，因而也是人的自发欲望，属于人的本性。可以用这几句表明衣、食、住、息是人的正常要求，应该得到满足，好利恶害亦属人之本能，只要不损人利己，也无可非议。
64、译文：能力本来就达不到，却非要干惊天动地的大事，就好像力气小却非要挑重担一样，除了伤筋断骨，又能有什么结果呢？对自己的品行和为人也要实事求是，正确对待。自己的品德本来就恶劣，却一味吹嘘自己是贤人，就好像是个驼背的人硬充高个子，别人看到后，只能指着他的脑袋讥笑他。
65、说明君子要有容人的雅量，不可以自己的标准衡量一切人。
66、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》
67、声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子·劝学》
68、名言警句书籍是积累众人聪明的不灭的明灯。要创新需要一定的灵感，这灵感不是天生的，而是来自长时间的积累与全身心的投进。
69、望时而待之，孰与应时而使之。《荀子·天论》
70、不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江河。——荀子
71、 非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
72、天生的本性和后天的努力对人都有重要影响，而后天的努力更为重要，它是我们能够自己掌控的，“学不可以已”的意义就更大。
73、故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时考虑焉。
74、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》
75、战国·荀况《荀子·劝学》。锲(qiè妾)：用刀刻。舍：放弃。镂(Iòu漏)：雕刻。这几句大意是：如果雕刻一样东西，刻一刻，停一停，甚至干脆放弃了，即使是枯朽的木头，也不会折断；如果一直不停顿地用刀子刻下去，即使是金属，是石料，也可以把它镂空。此条用雕刻为例子说明学习的道理。雕刻有两种做法，一种是锲而舍之，一种是锲而不舍，两种做法的效果截然相反。学习也是选样，如果学学停停，最终一事无成；如果锲而不舍再高深的学问也可以掌握。此条采用比拟的手法，用一个生动的比喻阐明为学的道理。此条又采用对比的手法，使两种效果形成强烈反差，足以引起人们的重视。这种手法着眼于人的接受心理，实践中往往容易奏效。
76、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；治国者敬其宝，爱其器。
77、战国·荀况《荀子·君子篇》指年长者和年幼者之间的先后尊卑。
78、民能载舟，亦能覆舟，大众的力量是决定性的。
79、山上有玉那么那山上的草木都很润泽，水里有宝珠连河岸也不那么干枯。
80、士君子以自己的修养不好为耻，不以被别人诬蔑为耻;以自己不守信用为耻，不以被别人不信任为耻;以自己缺德少才为耻，不以不被人重用为耻。品德高尚的人不被虚荣所引诱，不被诽谤所吓倒，不被外物所动摇，而是遵循正道，严于律己，这才叫名副其实的君子。
81、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。《荀子·礼论》
82、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
