陶渊明是哪个朝代的
1、此诗咏叹的是汉文帝时代名医兼官吏淳于意之女淳于缇萦。淳于意以事下狱，将遭肉刑，其幼女缇萦上书救父，《史记·扁鹊仓公列传》载：“文帝四年中，人上书言意(淳于意)，以刑罪当传西之长安。意有五女，随而泣。意怒，骂曰：‘生子不生男，缓急无可使者!’于是少女缇萦伤父之言，乃随父西。上书曰：‘妾父为吏，齐中称其廉平，今坐法当刑。妾切痛死者不可复生而刑者不可复续，虽欲改过自新，其道莫由，终不可得。妾愿入身为官婢，以赎父刑罪，使得改行自新也。’书闻，上悲其意，此岁中亦除肉刑法。”
2、《始作镇军参军经曲阿作》《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》《癸卯岁始春怀古田舍二首》《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》《还旧居》《戊申岁六月中遇火》《己酉岁九月九日》《庚戌岁九月中西田获早稻》《丙辰岁八月中于下潠田舍获》《饮酒二十首(并序)》《止酒》《述酒》《责子》《有会而作》《腊日》
3、魏文帝曹丕为了登基为帝，搞了一套选官制度——九品中正制，由中正官按照家族的资历排出各个世家大族的品阶，按照品阶选拔官员，只要出身好，后代高官得坐。如果出身不好，即便才能卓绝，也只能乖乖的呆在应该呆的位置上。
4、陶渊明和刘裕是道不同不相为谋，辞职了事，万一又是一个桓玄呐！不过陶渊明这一次看走了眼，刘裕后来创立了刘宋，不过也是十几年之后的事情了。(刘裕像，陶渊明曾被任命为刘裕参军)
5、羲皇上人(这里的「羲」为伏羲氏)、五柳先生
6、405年的秋天，陶渊明出任彭泽县令，不久辞职，再也没有进入仕途。
7、陶渊明在刘裕哪里也想大展宏图，没几天就感觉自己根本进不了核心，况且刘裕也有心思造反。
8、元嘉元年(公元424年)，颜延之为始安太守，与渊明结交，有轶事颜公付酒钱。(陶渊明是哪个朝代的)。
9、陶渊明的田园诗数量最多，成就最高。这类诗充分表现了诗人守志不阿的高尚节操；充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情；
10、四大贤母，一是孟子的母亲仉氏，战国时邹国人。孟母克勤克俭，含辛茹苦，坚守志节，抚育儿子，从慎始、励志、敦品、勉学以至于约礼、成金，数十年如一日，丝丝入扣，毫不放松，留下了孟母断织、孟母三迁的百世经典。孟母既成就了孟子，更为后世的母亲留下一套完整的教子方案，她本人也成为名垂千秋万世的模范母亲。二是岳母姚太夫人，南宋抗金英雄岳飞的母亲。她作为母教典范和妇女楷模，在国家危亡之际，深明大义，励子从戎，并在岳飞背后刺字“精忠报国”，被传为佳话，世尊贤母。三是欧阳修的母亲郑氏画荻教子。欧阳修出生后的第四年，父亲就离开了人世，欧阳修到上学的年龄，家里穷，买不起纸笔。郑氏看到屋前的池塘边长着荻草，于是她用荻草秆当笔，铺沙当纸，开始教欧阳修练字。这就是后人传为佳话的“画荻教子”。四是陶侃的母亲湛氏。湛氏是陶丹的妾，丹死后，陶侃成为孤子，家境贫寒。陶母含辛茹苦，靠纺纱织麻维持生计，供养陶侃读书。陶母时常诫子务“使结交胜己”。陶母“截发延宾”、“锉席喂马”、“封坛退鲊”的典故在乡里广为传颂，尊为“贤母”。
11、 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
12、十里陶家冲不简单。一个不简单是它是元辰山(今名苏山)西出支脉。元辰山是《道藏》记载的第五十一福地。《道藏》记载的三十六洞天、七十二福地都是出过神仙的地方，也是天地灵气孕育和日月精华采集的地方。另一个不简单是十里陶家冲重峦叠嶂，竟然是陶家嫁女的一份嫁妆。陶家冲早就姓胡了。陶家有女初长成，看上了姓胡的长工后生，非长工不嫁，不仅要嫁，还要不菲的嫁妆。都说女儿是父亲前生的小妾。陶父够大气，指着陶家冲说，给你一匹快马，你一鞭跑过的地方就是嫁妆。陶女一鞭跑了十里。陶家冲之所以没有改成胡家冲，大概陶家冲是婚前财产，陶家图了一个名，名是一段历史，享受的还是胡家子孙。由此可见陶家不同凡响。陶家出了这样的败家子，不衰落才怪。
13、陶渊明是东晋人，而东晋是个乱世，同时期还有五胡十六国，所以老百姓日子并不好过。陶渊明作为一个文人，学而优则仕，成为了东晋官员，但最大的官职只是个小县令，显然，陶渊明有点怀才不遇和郁郁不得志！
14、陶渊明此文赞叹的对象似乎稍觉杂乱，这乃是受到他所看到的那柄扇子的制约，那上面画了些什么人物，他也就必须跟着去赞叹那些人物。全篇之近于“拼盘”，盖亦不得已也。
15、在灭辽战争中，金朝看出了宋朝的虚弱，遂在灭辽后南下攻宋，于1127年攻陷北宋都城东京(今河南开封)，掳走宋朝的徽钦二帝及皇室、大臣三千余人，仅康王赵构得以逃脱，在南京应天府(今河南商丘)登基称帝，改元建炎，是为宋高宗。
16、陶渊明在文学史上的地位和影响，有赖于他的散文和辞赋的，实不下于他的诗歌。特别是《五柳先生传》、《桃花源记》和《归去来兮辞》，这三篇最见其性情和思想，也最著名。
17、陶渊明接着看见什么写什么，“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”。房后有榆树柳树呀，房前有桃树李树。这话没什么意义，就是瞎写。但瞎写也对上了，只是错那么一点。本来可以好好写“榆柳荫檐后，桃李罗堂前”，他非错这么一点儿。别小看错的这么一点儿，一下子就生动了，这就是“古风”。
18、陶渊明此诗作于何时颇不可知，前人有一种推测，认为作于晋、宋易代之后，且有具体的影射。明朝人黄文焕《陶诗析义》卷四说：
19、《读史述九章》的情形不同，陶渊明“读《史记》有所感而述之”，选择的人物类型比较复杂，只有个别的同他本人有某种相近相通之处，其他大部分人物同他本人的风格、经历相去辽远，但在历史上都非常有名，遂皆在赞述之列。
20、第三时期，归田时期，从晋安帝义熙二年(406)至宋文帝元嘉四年(427)病故。归田后20多年，是他创作最丰富的时期。陶渊明今存诗歌共125首，计四言诗9首,五言诗116首。
21、陶侃的一生得益于中国历史上另一位重要人物——四大贤母之陶母。
22、第陶渊明的诗不像一般贵族诗。六朝诗往贵族性发展，要词藻华丽，讲对仗，讲声律……可陶渊明偏不，每一条他都反着来。论对仗，陶渊明也对仗，但他偶尔对仗一下，有时还故意错一点，或对得让人看不出来。论声律，其实他讲声律，但我们感觉不出他的诗有声律意识。陶渊明也用典，但他用的典，我们即便不知道，也不妨碍理解。我们看陶渊明的诗处处跟贵族诗反着来，但又处处体现了贵族性。
23、(3)陶渊明性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。义熙元年(405年)，他辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者决裂，长期归隐田园，躬耕僻野。
24、关于陶渊明的出生年份，历史上是有争议的。对此，我们采用主流的说法，也是正史的记载。《宋书·陶潜传》的记载是：“潜元嘉四年卒，时年六十三。”《晋书·陶潜传》的记载是：“以宋元嘉中卒，时年所有文集并行于世。”《南史·陶渊明传》的记载是：“元嘉四年，将复征命，会卒。世号靖节先生。”
25、隋继文·谈写作方法(1)虚实结合·广西师范大学·2012年
26、“忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。”(《杂诗，忆我少壮时》)回忆少年时的美好时光，即使没有快乐的事情，我的心情也是愉悦的；我有超越四海的壮志，期望展翅高飞。
27、分享陶渊明的这是《饮酒·结庐在人境》，不是为了劝大家归隐和消极，更多的是让大家吸取里面的正能量，学习陶渊明这种积极乐观的生活态度和宁静致远的心境，活出自己人生的”真意“！
28、陶渊明的田园隐逸诗，对唐宋诗人有很大的影响。杜甫诗云：“宽心应是酒，遣兴莫过诗，此意陶潜解，吾生后汝期”。宋代诗人苏东坡对陶潜有很高的评价：“渊明诗初看似散缓，熟看有奇句。……大率才高意远，则所寓得其妙，造语精到之至，遂能如此。似大匠运斤，不见斧凿之痕”。
29、公元404年，刘裕也是招兵买马，收拢人才，陶渊明是地方上的名士，于是成为刘裕的参军。刘裕自己就是一个战将，陶渊明这个参军也即是个摆设吧。
30、先说陶母。陶母的人生轨迹大至是年轻时随丈夫避乱枭阳县陶家冲，尝够了颠沛流离之苦。丈夫战死，留下孤儿寡母相依为命，含辛茹苦。中途不知什么原因又迁居现都昌县城西五里的矶山，陶侃常坐在鄱阳湖边一石上垂钓，累年不移其石，膝磨有痕在钓矶，此矶被誉为都昌县城八景之陶侯钓矶。此景还配了一个传说，陶侃微时钓于此，得一梭挂石壁，风雨化龙而去。传说无非是寻常百姓对英雄的一种神化,在老百姓眼里，英雄都是神仙转世到人间拯救苍生或修行的过客。陶侯钓矶与东晋山水派诗人谢灵运的石壁精舍近在咫尺。谢灵运与陶侃曾孙辈陶渊明是同一个时代墨客，一个沉迷于山水，一个醉心于田园，都是开山派级的诗祖。由此可见风水对人智慧开启的作用。陶母晚年仍返回到陶家冲故里，那里有她儿子为她建造的豪华府第。陶母死后，不知是奉遗命还是有其它原因，又葬回了都昌县城西七里处的矶山牛眠地，称牛眠冢，与谢灵运的石壁精舍做了近邻。陶母死时，自然也少不了配一则传说，两位白衣仙子前来吊唁，随后化成双鹤冲天而去。后人有诗赞，一片好湖山，千秋属陶谢。陶母一生是为了儿子，可怜天下父母心，做了小妾，丈夫自然宠爱，但丈夫死后就不值钱。陶母孤苦无依地把陶侃拉扯大，指望老有所靠。陶侃不负母望，鼎足天下，官居大司马。不仅如此，还孝顺有加，遣长子，造府第，为母亲在乡里挣足了面子。母亲死后，又辞官守孝，把母亲葬于鄱阳湖的山水之间，结草衔环。陶母至此已是于愿足矣。至于贤母，都是后人强加于她的典范。如果让她用孤苦换典范，她未必愿意，但如果让她用孤苦换儿子，她必定义无反顾。贤母不伟大，母亲却伟大。
31、一位淡泊名利、安贫乐道、酷爱饮酒、乐于读书、勤于作文的率真旷达的人物形象跃然纸上，显然，这就是陶渊明的自画像。
32、桃花源是少年的童话，成人的神话，老人的梦话。桃花源是超然物外的精神世界，是借助现实世界的山水田园人物，用人世的苦难、冷漠、丑陋、虚假、险恶、悲惨熬制成的一个五颜六色的梦，梦里有陶母的贤惠，陶侃的忠勇，陶渊明的淡泊。
33、袁行霈先生说：“陶渊明此诗不过模拟旧题，未必影射现实。张祎之死，与三良殊不类，亦难比附也。”“三良受重恩于秦穆公，君臣相合，求仕者至此盖无憾矣。而厚恩难忘，君命难违，一旦君王长逝，遂以身殉之。言外之意，反不如不乘通津，不恐功微，明哲以保身也。”(《陶渊明集笺注》，中华书局2003年版)这样来揣度此诗的深意，高于旧说多多矣。
34、苏东坡更作《和陶止酒》、《和陶连雨独饮二首》，《和陶劝农六首》、《和陶九日闲居》、《和陶拟古九首》、《和陶杂诗十一首》、《和陶赠羊长吏》、《和陶停云四首》、《和陶形赠影》、《和陶影答形》、《和陶刘柴桑》、《和陶酬刘柴桑》、《和陶郭主簿》等109篇和陶诗，可见陶渊明对苏东坡影响之深。
35、下面这张表格，就是将“二十四史”按照各史所记朝代的先后顺序排列：
36、再说陶侃，陶侃的人生轨迹就复杂得多，足迹遍布长江流域，最终客死他乡。陶侃能征善战是他个人的造化，古今善战者多矣，但未必能做贤臣。陶侃身为荆、湘、雍、梁、益、交、广、宁八州都督，拥重兵，坐镇东晋大半壁江山，前朝可以效仿王莽、曹操，本朝也可以效法司马昭、司马炎，后朝还有来者刘裕、杨坚。他怎么做都不过分，专权朝政，挟天子以令诸侯，或进一步取而代之。陶侃也曾有“折翼之梦”，史称，陶侃梦生翼而登天，天门九重，已登其唯一门不得进，以翼搏天，阍者以杖击之，因坠地折其左翼，惊悟，左腋犹痛。其后都督八州，潜有窥窬之志，每思折翼，抑心而止。这就真正把陶侃的人格复杂化了，陶侃是人不是神。这个梦还许有一种可能，那就是政敌编造的，目的是给他至命一击。管你有没有异志，编个梦让皇帝猜忌，让皇帝坐立不安，如果再来个莫须有，也许陶侃就是风波亭第一了，岳飞只能做第二。陶侃终究没有生异志，所以称之为贤。陶侃的宦海生涯，一直是受排挤，信任他的荆州刺史刘弘要他的儿子洪作人质，妒忌他的王敦也把他的儿子瞻留作人质，政敌甚至中伤他是奚人，也就是不服王化的南蛮异族。陶侃清者自清，挫折和屈辱成就了他的贤臣。
37、可以看到，三部史书的记载是一致的，认为陶渊明去世于元嘉四年，终年六十三岁。元嘉是宋文帝刘义隆的年号，元嘉四年即公元427年。由于中国古代是按照虚岁计算年龄，故陶渊明的生年就该是365年，即东晋哀帝的兴宁三年。
38、陶渊明(约365—427年)，名潜，字元亮，别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑(今江西省九江市)人，一作宜丰人 。东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠。
39、 文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然化的世界。在那里，一切都是那么单纯，那么美好，没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，也没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。造成这一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句中已隐约透露了消息：原来归根结底，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想，艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托，表现了作者对理想社会的憧憬以及对现实社会的不满。
40、之后，唐朝的李延寿又在南朝“四书”的基础上编撰成《南史》，在北朝“四书”的基础上编撰成《北史》，故后人将“二十四史”中的这十部称作“八书二史”。
41、颜延之《陶徵士诔》：居备勤俭，躬兼贫病。人否其忧，孑然其命。隐约就闲，迁延辞聘。非直也明，是惟道性。纠缠斡流，冥漠报施。孰云与仁？实疑明智。谓天盖高，胡愆斯义？履信曷凭？思顺何置？年在中身，疢维痁疾。视死如归，临凶若吉。药剂弗尝，祷祀非恤。傃幽告终，怀和长毕。
42、种豆南山下，草盛豆苗稀。——陶渊明《归园田居·其三》
43、 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
44、盛年不重来，一日难再晨。——陶渊明《杂诗·人生无根蒂》
45、陶渊明一个不足五百字的桃花源记，却搅扰了后人近二千年坐立不安。也许还要搅扰二万年。
46、既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
47、“三良”即子车氏之三子后来成为诗歌里一再被歌咏的对象，内容往往是称颂这三位的品德和能力，对他们的殉葬而死表示痛惜和哀悼。建安诗人曹植、王粲、阮瑀等都就此写过咏史诗。
48、403-404年，桓玄建立“大楚”政权，史称“桓楚”，不久为刘裕所败，桓玄身死。陶渊明不辞职，估计又死一会，辞职辞的好。
49、陶渊明的梦正做到“设酒杀鸡作食”，美梦被一场大地震惊醒。天地无常，家国无常，人生无常。陶渊明大彻大悟了，从梦中走了出来，并且把梦之门紧紧关上，让别人也无法找到，留下了千古遗憾。
50、中国上古有一种野蛮的风俗用活人殉葬，后来文明程度提高，不再用这个办法，但也偶有倒行逆施仍用古风的。春秋时代的秦缪(或作“穆”)公就是一个，《左传》文公六年(公元前621年)载：“秦伯任好卒，以子车氏之三子奄息、仲行、鍼虎为殉，皆秦之良也。国人哀之，为之赋《黄鸟》。”《史记·秦本纪》也有记载，说缪公死后“从死者百七十七人，秦之良臣子舆氏三人名曰奄息、仲行、鍼虎，亦在从死之中。秦人哀之，为作歌《黄鸟》之诗。”
51、开荒后的田园是什么样的呢?“方宅十余亩，草屋八九间。”他继续逮什么写什么。当然还是有对仗。他的田园很小，不是谢灵运家那样，跨着山，跨着湖。这是现实的写法，实实在在，往小里写，往破里写。但就这个破庄园，风能进，雨能进，刘裕不能进。自黑可以，但不能哭穷。自黑是基于骄傲，有一种风骨在。哭穷就没有美感了。
52、大约在晋废帝在位年间(一说365年(1))浔阳柴桑(今江西省九江市)人
53、村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去(做客)。设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊！”
54、晋朝统一天下后不久，就发生了因皇室权力斗争而导致的“八王之乱”，进而引发因北方匈奴叛乱而导致的“永嘉之乱”。永嘉之乱的结果，是晋朝皇帝被杀，一些晋朝皇室和大臣南渡，以延续晋朝。由于晋朝原本定都于洛阳，南渡后定都于建康(今江苏南京)，故史家将南渡前的晋朝称为西晋，南渡后的晋朝称为东晋，所有晋朝的历史都记载在《晋书》里。
55、而陶渊明的及其家族行事风格正好和这个时代格格不入，他的家族教育他行正气，淡泊名利。假如是在一个蒸蒸日上的朝代，陶渊明步入统治高层的机会是很多的。偏偏是遇到了混乱的时代。
56、陶渊明的《扇上画赞》借古人酒杯浇自己块垒的意思比较明显，其中甚至直接拿自己同古人相比，坦诚地以“顾我不能”来做自我批评。至于《读史述九章》，则不那么单这里是两种类型都有。例如此中关于张长公的一则写道——
57、我们可以理解为什么有人喜欢陶渊明。其实贵族的心里有焦虑的。到底贵族性是什么？是出身什么家庭，做了多大官，写诗讲形式，就是贵族，要不就不是？如果这样，贵族也太没意思了。因为这些外在的随时可以被剥夺。当一个人被剥夺了这些身外之物后，就不是贵族了吗？所以大家想追求一个更本质的东西。如果我不是Top2出身，没有体面的工作，不去用力写诗，我还可以是一个美好的人类吗？陶渊明告诉你，可以！所以陶渊明出现，大家太高兴了，才会把他当成一个偶像。
58、哪怕居住在闹市，陶渊明心中却没有车马的喧嚣、不为鸡毛蒜皮的事情烦心，因为他有自己的原则和价值观。这种境界和我们现代社会的年轻人很相似，我们都身处喧闹的大城市，但夜深人静的时候，我们还是自己，我们懂自己，更有心中的梦想和牵挂，并不断激励自己努力、奋斗。
59、王冕(1287——1359)元末明初著名的画家、诗人。
60、 他虽“心远地自偏”，但“猛志固常在”，仍旧关心国家政事。元熙二年(420年)六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用毒酒杀害晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的zz理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下产生的。
61、义熙十四年(公元418年)，王弘为江州刺史，约于此年或稍后一二年结交渊明，二人之间有轶事量革履、白衣送酒。
62、作品：选入课本的主要有《桃花源记》《归园田居》等
63、据统计，陶渊明一生曾五次出来做官，那他每次出来做官是出于什么考量，又为何要辞官归去呢？我们只有彻底搞清楚了出仕和归隐的原因，才能真正读懂这位隐逸诗人的诗。
64、公元960年，赵匡胤通过陈桥兵变称帝，建立宋朝。此时，宋朝的主要敌人是在北方由契丹人建立的辽朝。为了对付辽朝，宋朝联合东北方由女真人建立的金朝灭辽。
65、现留存134篇诗文，其中名句达一千多条。现举例如下：
66、“慈妣早世，时尚孺婴。我年二尔才九龄”(《祭程氏妹文》)。在他十二岁的时候，继母又去世了，家境日渐没落。到了他二十岁的时候，“弱年逢家乏”(《有会而作》)，家境就很贫困了。
67、现在秦始皇陵墓里的那些兵马俑，在穆公时代都是“三良”等等活人！
68、东晋时期，中国一直处于南北分立的状态。在东晋建国一百年后，被刘裕建立的宋朝取代。为与后来赵匡胤建立的宋朝相区别，故史家称刘裕所建立的宋为“刘宋”，称赵匡胤所建立的宋为“赵宋”。刘宋之后，南方又相继更替为齐、梁、陈三个政权。
69、陶渊明(约365—427年)，名潜，字元亮，别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑(今江西省九江市)人，一作宜丰人 。东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠。
70、首先，他出身不高。家里不是麻瓜，但是也不是王、谢那种Top属于士族的边缘。一方面，陶渊明的曾祖陶侃，跟谢灵运的曾叔祖父谢安差不多，都是东晋的国柱。但爷爷比不了谢灵运爷爷。到爸爸，又跟谢灵运的爸爸一样，都是普通的五品官。另一方面，谢家是标准的门阀士族，既有政权、军权，又掌握文化话语权。陶家是兵家，没有文化话语权。所以陶渊明属于不上不下的士族，他小时候有机会受到士族教育，但是长大找工作时，出身就不是Top只是一般2
71、陶渊明在《宋书》《晋书》和《南史》中都被列入《隐逸传》，后世也称他为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派鼻祖”。那么，陶渊明为什么要隐逸？又为什么要归田园？这和他所处的时代背景都是息息相关的。
72、同陶渊明关系靠近的是张长公(西汉人张挚)，其人的特色是当了一段时间的大夫以后就不干了，说不干就不干——“以不能取容当世，故终身不仕”(《史记·张释之列传》)；陶渊明也是先仕后隐的，但出仕的次数较多，断断续续，反复折腾，后来他深感自己愧对张长公，所以在《扇上画赞》里说，“张生一仕，曾以事还。顾我不能，高谢人间。”
73、《咏二疏》、《(咏)三良》、《(咏)荆轲》，想属一时之作，虽岁月不可考，而以诗旨揣之，大约为禅宋后。……祚移君逝，有死而报君父之恩如三良者乎？无人矣。有生而报君父之仇如荆轲者乎？又无人矣。以吊古之怀，并作伤今之泪……
74、陶渊明写的田园诗大都是以老家的山水田园为原型，晚年的登峰之作《桃花源记》实际上是一篇怀旧之作，颠沛流离的他，尝够了人世艰难苦涩，更加怀念儿时那段无忧无虑的生活，才有桃花源里亦仙亦幻的梦想。文人的巅峰之作一般是自己最熟悉的生活“怀胎”而成，陶家冲在陶渊明心里“怀胎”了一辈子，也太长了些。长是长了些，却能流传千古。
75、陶渊明，字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑(今江西省九江市)人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。
76、《晋书·陶侃母湛氏传》上说，湛氏拉扯着小陶侃，日子过得十分清苦。陶侃的好友鄱阳郡孝廉范逵寓宿于侃家，时大雪，家中“室如悬磬”，拿什么招待儿子的客人?湛氏密截发典当与邻人买来酒菜。身体发肤，受之父母，陶母用头发换酒菜，对一个女人，该要怎样的勇气和大爱！客人有吃的了，客人的马也不能饿着呀！湛氏撤下床上的禾草席子切碎权当马料。范逵叹道：“非此母不生此子!”范逵正是感陶母之德，才将陶侃荐于庐江太守张夔，开始了陶侃的宦海沉浮。母贤子则孝，《晋书·陶侃传》记述了这样一段文字：“侃事母至孝，倾囊中所有，命长子洪返里，建豪华府第于村南颐养天年。”民间传说府第设有“延宾坊”，屋边造有“德化桥”，北宁范仲淹曾令于德化桥头立“延宾坊故址”巨碑，供人瞻仰，以宣陶母“截发延宾”之德。“德化桥”和“延宾坊”连同巨碑走进了老百姓的心里之后，像完成了使命，风化在岁月的长河里。后人不管怎么制造，都是赝品，不再有那韵味。陶侃在踏上仕途之际，湛氏曾送陶侃三件土物，一坯土块，一只土碗和一块土布。他领悟到母亲的用意，一坯土块是要他永记家乡故土；一只土碗，是要他莫贪图荣华富贵，保持自家本色；一块土布，是要他为官尽心恤民，永不忘本。《晋书·陶侃母湛氏传》记述，陶侃在海阳做县吏的时候，监管渔业。孝顺的陶侃念及一生贫居乡间的慈母，心中总觉歉然不安。有一次，趁下属出差顺路之便，嘱托带了一坛鱼鲊(腌鱼)送交母亲。谁知湛氏却原封不动地将这一坛鱼鲊退了回来，并在信中写道：“尔为吏，以官物遗我，非惟不能益吾，乃以增吾忧矣。”后人赞曰：“世之为母者如湛氏之能教其子，则国何患无人材之用?而天下之用恶有不理哉?”
77、 南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。
78、陶渊明的曾祖父是东晋开国元勋陶侃，曾官至大司马、太尉，封为长沙郡公。“陶侃回到江陵，不久就被任命为侍中、太尉，加羽葆鼓吹，封为长沙郡公，食邑三千户，赐绢八千匹，加都督交、广、宁七州军事。”(《宋书.陶侃传》)。他的祖父陶岱，字梅是陶侃的第七子，曾做过武昌太守。由于不满兄弟相争，陶岱早年就愤而辞去了武昌太守之职，回到寻阳柴桑旧宅隐居。陶渊明后来乐于归隐，很有可能是深受祖父的影响。他的父亲陶敏是陶岱的第二个儿子，当过安成太守，并死在任上。陶渊明的母亲孟氏是当时的大名士孟嘉之女。陶敏婚后一年，即晋哀帝兴宁三年(公元365年)六月，生下一子，取名渊明，字元亮。陶渊明从小聪明过人，读书过目不忘，而且性格沉稳，遇事不慌，双亲视为掌上明珠，亲自对他加以指导。陶渊明在九岁时，就已能诵读诗书，通晓《论语》。晋废帝太和五年(公元370年)，陶渊明6岁时，父亲陶敏被征西大将军桓温辟为掾属，他和妹妹就跟随父母来到桓温征西府驻地姑孰(今安徽省当涂)。后来父亲任安成太守(今江西安福)，渊明和母亲妹妹一起前往。童年的陶渊明在这样一个家庭里度过。
