墨子名言及翻译
1、僧珍在任，平心率下，不私亲戚。从父兄子先以贩葱为业，僧珍既至，乃弃业欲求州官。僧珍曰：“吾荷国重恩，无以报效，汝等自有常分，岂可妄求叨越，但当速反葱肆耳。”僧珍旧宅在市北，前有督邮廨，乡人咸劝徒廨以益其宅。僧珍怒曰：“督邮官廨也，置立以来，便在此地，岂可徙之益吾私宅！”姊适于氏，住在市西，小屋临路，与列肆杂处，僧珍常导从卤簿到其宅，不以为耻。
2、B选项“等闲识得东风面，万紫千红总是春”出自朱熹的《春日》，同样是一首哲理诗，以春日出游寻春比喻追寻圣人孔子学问的美妙场景。不符合题意。
3、人主不公，人臣不忠也。 东周·战国名人名言
4、目的：加强思想控制，巩固封建君主专制统治。(2分)
5、江河之水，非一源之水也;千镒之裘，非一狐之白也。
6、圣人是以治理天下为职业的人，必须知道混乱从哪里产生，才能对它进行治理。如果不知道混乱从哪里产生，就不能进行治理。这就好像医生给人治病一样，必须知道疾病产生的根源，才能进行医治。
7、商鞅(约公元前395年－公元前338年)，战国时期zz家、改革家、思想家，法家代表人物，卫国(今河南省安阳市内黄县梁庄镇)人，卫国国君的后裔，姬姓公孙氏，故又称卫鞅、公孙鞅。后因在河西之战中立功获封商于十五邑，号为商君，故称之为商鞅。
8、古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。——韩愈
9、材料一 孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。儒家学派的创始人，提出“以德治国”的zz主张。孔子的思想以“仁”和“礼”为核心。
10、颜渊、季路伺。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
11、翻译：子路拜见孔子，孔子对子路说：“你有什么喜好？”子路回答说：“我喜欢长剑。”孔子说：“我不是问这方面。只是说以你的天赋，再加上学习，怎么会有人赶上呢?”……子路说：“南山有一种竹子，不须揉烤加工就很笔直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮。由此说来，又何必经过学习的过程呢？”孔子说：“如果在箭尾安上羽毛，箭头磨得锐利，箭不是能射得更深更远吗？”子路听后拜谢说：“真是受益良多。”
12、可说墨子影响我们的名言实在太多了，今天想给大家分享的也是墨子劝告穷人的名言，一针见血，如果不当回事，永远也富不起来！文字如下：
13、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
14、A．①② B．②③ C．①④ D．①③
15、师以质疑，友以折疑。师友者，学问之资也。——李惺《西沤外集·冰言补》
16、其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。---以上《所染》
17、天志。译文：天是有意志的最高主宰，天的意志是兴利除害。
18、A．秦皇陵 B．中山陵 C．大禹陵 D．黄帝陵
19、言不信者，行不果。口言之，身必行之。甘井近竭，招木近伐。 《墨子·亲士》竭：尽，完。招木：乔木，高大的树木。这两句大意是：甘甜的井水易于枯竭，高大的树木易被砍伐。井水甜则喝水的人多，自然容易枯竭；高大的树木用处多，自然很快地招来斧斤。露头的椽子先烂，这是常见的现象。墨子由此提倡中庸思想，认为“太盛难守”，使人们甘居中游，不敢冒尖，这种传统思想在今天是不足取的。
20、我们来看看宋朝吧，典型地以儒治国的朝代。宋初宰相赵普有“半部论语治天下”的名言。易中天先生说：“半部论语哄天下，先哄知识分子，再哄老百姓。”赵普从儒家思想出发为宋朝出了不少馊主意，害苦了宋朝(见拙作《宋朝软弱直至灭亡的根本原因》)。宋朝是皇帝与士大夫共管天下，皇帝除了宋神宗、宋哲宗有振兴图强之志外，大都是贪图享受、得过且过的软蛋。而官僚士大夫则大多在上恬不知耻，在下荒嬉无度，纳妾、嫖娼狎妓成为风尚，很少有人以天下为己任，关心国家的兴衰。
21、(2)问题：诸侯国势力强大，威胁中央集权。(2分)
22、安世仪状魁硕，音吐如钟。初除谏官，未拜命，入白母曰：“朝廷不以安世不肖，使在言路。倘居其官，须明目张胆，以身任责，脱有触忤，祸谴立至。主上方以孝治天下，若以老母辞，当可免。”母曰：“不然，吾闻谏官为天子诤臣，汝父平生欲为之而弗得，汝幸居此地，当捐身以报国恩。正得罪流放，无问远近，吾当从汝所之。”于是受命。在职累岁，正色立朝，扶持公道。其面折廷争，或帝盛怒，则执简却立，伺怒稍解，复前抗辞。旁侍者远观，蓄缩悚汗，目之曰“殿上虎”,一时无不敬慑。
23、翻译：墨家有一个领袖叫腹朜(月改黄)，居住在秦国。他的儿子杀了人。秦国的惠王(对他)说：“先生你的年事已高，又没有别的儿子。寡人已经命令官吏不杀你的儿子了。先生你这件事就听我的吧。”腹朜(月改黄)回答道：“墨家的法律说：‘杀人的人处死，伤人的人处刑。’这是用来禁止杀人和伤人。而禁止杀人和伤人的法，是天下(人应该遵守)的大义啊。王您虽为了他开恩而命令官吏不要杀他，腹朜(月改黄)我却不可以不按照墨家的法行事。”腹朜(月改黄)不听惠王的，还是杀了儿子。儿子，每个人私人所爱啊，忍受私利而行大义，领袖(腹朜(月改黄))可说是公道啊。
24、古之学者必严其师，师严然后道尊。——欧阳修
25、非我而当者，吾师也；是我而当者．吾友也；谄谀我者，吾贼也。 东周·战国名人名言
26、食者国之宝也，兵者国之爪也——墨子《墨子》
27、农业是我国两千多年封建社会的立国之本，农业生产技术的革新历来受到重视。下列哪一幅图片反映了我国农业发展史上的一次革命
28、荀况，战国末期思想家 荀子 《荀子·大略》
29、投我以桃。报之以李。即此言爱人者必见爱也。而恶人者必见恶也。
30、鸠摩罗什(344－413)，与玄奘、不空、真谛并称中国佛教四大译经家。父籍天竺，出生于西域龟兹国(今新疆库车)。博通大乘小乘。后秦弘始三年(401)入长安，至十一年(409)与弟子译成《大品般若经》、《法华经》、《维摩诘经》、《阿弥陀经》、《金刚经》等经和《中论》、《百论》、《十二门论》、《大智度论》、《成实论》等论，系统介绍龙树中观学派的学说。译经总数《出三藏记集》作35部294卷，《开元释教录》作74部384卷。所译经论影响很大，其中“三论”(《中论》、《十二门论》、《百论》)为三论宗主要依据；《成实论》为成实学派主要依据；《法华经》为天台宗主要依据；《阿弥陀经》为净土宗所依“三经”之一。著名弟子有道生、僧肇、道融、僧叡，人称“什门四圣”。
31、翻译：甘戊出使齐国，要渡过一条大河。船户说：“河水那么浅，你都不能靠自己的力量渡河，又怎么能做出使齐王高兴的事呢？”甘戊说：不是这样的，你不知道这其中的道理。事物各有长处和短处；老实谨慎地做事，辅助主人不战而胜；骐骥、騄駬这样的好马，可以日行千里，而把它们放在家里，让它们去捕老鼠，还不如小猫；干将这样锋利的好剑，工匠用来伐木还不如斧头的作用大。而现在在河中摇船，进退自如，我不如你；游说那些国君，国王，你就不如我了。
32、志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩长短不察者，不足与游。
33、君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下，分议者延延，而支苟者詻詻，焉可以长生保国。《墨子亲士》
34、一个人必须要有海一样的气度，气度决定高度。
35、高凤，字文通，家以农亩为业。妻常之田，暴麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，乃省。
36、新疆开始隶属中央政府管辖，成为我国领土不可分割的一部分是在
37、勃海鲍宣妻者，桓氏之女也，字少君。宣尝就少君父学，父奇其清苦，故以女妻之，装送资贿甚盛。宣不悦，谓妻曰：“少君生富骄，习美饰，而吾实贫贱，不敢当礼。”妻曰：“大人以先生修德守约，故使贱妾侍执巾栉。即奉承君子，唯命是从。”宣笑曰：“能如是，是吾志也。”妻乃悉归侍御服饰，更着短布裳，与宣共挽鹿车归乡里。拜姑礼毕，提瓮出汲，修行妇道，乡邦称之。
38、(答案)C。解析：“三人行，必有我师焉”出自《论语》，意思是三人同行、必定有人有值得我学习的地方，指为人应该谦虚好学。不符合题意。
39、百金买骏马，千金买美人，万金买高爵，何处买青春？
40、这是古代仁人君子立身处世的原则。不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。现代社会，有很多人钻进钱眼，不惜违法乱纪；按古人的训诫：做人，穷也要穷的有骨气！
41、暴乱之人也得活，天下害不除，是为群残父母而深贱世也，不义莫大也。
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43、至于神者，众人不知其功，争于明者，众人知之。
44、“治强生于法，弱乱生于阿(音：e，不公正，偏袒)”是下列哪位思想家的名言
45、狄梁公与娄师德同为相。狄公排斥师德非一日，则天问狄公曰：“朕大用卿，卿知所自乎？”对曰：“臣以文章直道进身，非碌碌因人成事。”则天久之曰：“朕比不知卿，卿之遭遇，实师德之力。”因命左右取筐箧，得十许通荐表，以赐梁公。梁公阅之，恐惧引咎，则天不责。出于外曰：“吾不意为娄公所涵！”而娄公未尝有矜色。
46、(释义)谦逊礼貌的人不会随意侮辱他人，节俭朴素的人不会掠夺他人。
47、翻译：周处年少时，为人蛮横强悍，打架斗欧，为当地一大祸害。此外，义兴水中有条蛟龙，山上有只白额虎，一起祸害百姓，百姓将他们并称为“三害”，三害当中属周处最为厉害。于是有人便问周处：既然你这么有本事，何不去杀死猛虎蛟龙，证明一下你的实力呢？实际上是希望三害相拼，最后只剩下一个。周处听后立即上山击毙了猛虎，又跳入水中与蛟龙搏斗，蛟在水中或浮或没，漂流出数十里远。经过三天三夜，百姓们都以为蛟龙和周处一并死了，纷纷出来庆祝。结果周处杀死蛟龙，提着它的脑袋从岸边爬起。闻听乡人以为自己已死，表示庆贺的事，才知实际上大家也把自己当作一大祸害，不禁满面泪流，萌生悔改之意。遂往吴郡寻找陆机、陆云这两位当时东吴的名士。恰巧陆机不在，只见到陆云。周处就把全部情况告诉了他，并说：“自己想改正错误，可岁月皆已荒废了，怕最终没有什么成就可言。”陆云说：“古人珍视道义，认为‘哪怕是早上明白了道理，晚上死去也便甘心。’况且你的前途还是有希望的，再说人就怕立不下志向，只要能立志并努力去做，又何必担忧好名声得不到传扬呢？”周处听后决定改过自新，最终成为一代忠臣孝子。
48、见贤而不急，则缓其君矣。非贤不急，非士无与虑国。非无安居也，我无安心;非无足财也,我无足心也。甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。---以上《亲士》
49、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
50、明鬼。译文：辨明鬼神的存在，鬼神能扬善惩恶。
51、翻译：当初，孙权对吕蒙说：“您现在担任要职，不可以不学习！”吕蒙以军中事务繁多为借口推辞了。孙权说：“我难道要您研究经典成为博士吗？只要您广泛阅读，见识从前的事情罢了，您说事务繁多，哪里比得上我呢？我常常读书，自己觉得有很大的收获。”于是吕蒙开始学习。到等鲁肃经过寻阳时，跟吕蒙一道议论军事，非常惊讶地说：“您现在的才干谋略，不再是当年吴地的阿蒙！”吕蒙说：“读书人离别三日，就应该重新别眼相看。大哥为什么这么迟才改变看法呢！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才辞别。
52、所以说墨子劝告穷人的名言，一针见血，如果不当回事，永远也富不起来！大家读完这篇文章，有什么想法呢？特别是文章中的名言语录或是诗句，大家但说无妨，可以在留言区尽情谈吐，倘若我们看到感兴趣的话题也会参与，或是置顶。
53、翻译：唐太宗对房玄龄说：“做人非常需要学习与求问。我过去因为许多凶敌没有平定，东征西讨，亲自参与军事，没有空暇读书。近来，到处安静(没有纷乱)，人在殿堂，不能亲自拿着书卷，(就)命令别人读给我听。做国君，做臣子及做父做子的道理，政令教化的道理，都在书里。古人说：‘不学习，一无所知，处理事情只有烦恼。’不只是说说，回想年轻时的处事行为，很是觉得不对。”
54、翻译：大凡治国的道理，一定要先使人民富裕，人民富裕就容易治理，人民贫穷就难以治理。凭什么这样说？人民富裕就安于乡居而爱惜家园，安乡爱家就恭敬君上而畏惧刑罪，敬上畏罪就容易治理了。人民贫穷就不安于乡居而轻视家园，不安于乡居而轻家就敢于对抗君上而违犯禁令，抗上犯禁就难以治理了。所以，治理得好的国家往往是富的，乱国必然是穷的。因此，善于主持国家的君主，一定要先使人民富裕起来，然后再加以治理。
55、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
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57、故时年岁善，则民仁且良；时年岁恶，则民吝且恶。
58、材料一 孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。儒家学派的创始人，提出“以德治国”的zz主张。孔子的思想以“仁”和“礼”为核心。
59、翻译：吕蒙正先生不喜欢记着别人对他的犯下的错。当初刚任参知政事的时候，上朝时，有一个朝廷官员在帘内指着他说：“这样的粗陋之人也能够参与朝政吗？”蒙正假装没有听到走了过去。他的同事很愤怒，让人询问那位官员的姓名，蒙正急忙制止了同事。朝事结束后，他的同事心中仍然愤愤不平，后悔没有追问到底。蒙正说：“一旦知道了他的姓名，那么我终身不能再忘了他，还不如不知道。没有查询他的姓名，又有什么损失呢？”当时的人都很佩服他的气量。
60、那时候人们还普遍很愚昧，信奉鬼神，无论是国家大事还是个人小事，都要用蓍草占卦，筮问吉凶，推测祸福，看神鬼的意思。在这种普遍信奉鬼神的思想意识下，儒家学说不被世人理解，得不到实现，他们不从自己身上找毛病，又怪“鬼神不神明。”
61、本不固者末必几。行不信者名必耗。《墨子修身》
62、(王)充少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博众流百家之言。后归乡里，屏居教授。
63、所谓寻仙将路却起道，不我你是时水却物便路弃了这俗就走着的烦扰，同河如时水为伍，同星辰在自肩吗？只是莫说凡人，我你是对还为真正的仙佛，同这宇宙相在自，用都算得了什么时水？连其中一点星尘起这及不上吧！朝生夕死的蜉蝣，不可语冰的夏虫。人跟仙佛的关系我你是这能道吧！夏虫嘲将路却蜉蝣的同时，子出自己用都是地以等的浅薄时水？吾格去也有涯，小人能道道也利走西和家内涯。以有涯将路却起格去寻利走西和家内涯将路却起道，难道不痴吗？----《许仙志》
64、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。——墨翟
65、尊师则不论其贵贱贫富矣。——《吕氏春秋·劝学》
66、A．孔子 B．老子 C．墨子 D．屈原
67、风起于青萍之末，止于草莽之间。深山大泽，实生龙蛇，英雄每出草莽。----《大圣传》
68、袁青笑个觉想中便道：“不是佛祖穿肠过，酒肉心中留吗？”不怒僧睁开月眼睛，想中便道：“今日为样开在心中摆流天去月席，请佛祖来十想酒肉，需念几段经文，略敬得到子会笑个觉好谊。”----《大圣传》“对子眼真么以比时对子眼真离开这个后道水过看吧！随是会去死在哪物家说而不么把天里利回来，需么把谁的出我对量以比时对子眼真却好接召唤也在们。我所成到识的对子眼真么个颜青过看，发时要还不回头！”----《大圣传》
69、夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑。焉摹略万物之然，论求群言之比。以名举实，以辞抒意，以说出故。以类取，以类予。有诸己不非诸人，无诸己不求诸人。——墨子《墨子·小取》
70、士虽有学，而行为本焉。 《墨子·修身》。行：实践。为：是。这两句大意是：士人虽说要有学问，但是，能把学问用于实践才是最重要的，是根本所在。此句以直言其事的手法阐明学问付诸实践的重要性。这里强调以实践能力作为检验士人有无真才实学的标准，这种观点对中国传统文化产生了极为深远的影响。在中国人眼中，学问虽然重要，如果不能转化为能力，就不能算学到了真本领。这种观念就是传统的“知行”观。这种强调知行统一的观点，对我们今天反对本本主义，克服教条主义仍具有积极的作用。
71、当前，学术浮躁仍然是一个比较严重的问题。历史的教训并没有使一些儒学思想深厚的所谓学者觉醒。一些公知头顶着著名大学教授的头衔，张口儒家文化，闭口儒家文化，把儒家文化视为中华优秀传统文化的代名词，干扰着依法治国的全面推行。有的满嘴跑火车，竟然颂扬纸糊的宋朝，说什么“宋人的生活过得很好。”
72、再者，春秋战国形成的“九流十家”文化，也不是非此即彼，非黑即白，有着相互的渗透、学习、影响。后世的儒家代表人物战国时期的孟子就说过“民为重，社稷次之，君为轻”的话(《孟子·尽心章句下》)，有民本思想；宋朝理学家张载有名言“横渠四句”：“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”但是，儒家站在统治阶级的立场上，为既得利益的权贵阶层服务的主体立场没有变，墨子说的“儒之道足以丧天下”的作用没变。
