出自孟子的名言警句
1、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
2、(解读)出自《论语·为政》。释义：一个人不讲信用，真不知道怎么能行。即人不讲信用是不行的。
3、(解读)释义： 形容只要人们的心往一处，共同努力，就能移动泰山。比喻只要大家一心，就能发挥出极大的力量 。出自 《古今贤文合作篇》
4、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？《孟子·公孙丑下 》
5、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。《孟子·告子下》
6、(解释)：独：唯独；善：好，维护。原意是做不上官就修养好自身。现指只顾自己，不管别人。
7、(解读)亚里士多德《zz学》里第一次提出了“法治”的定义。亚里士多德的这句话就大致包含两个意思：其是关于法治的形式方面的，即法治的条件。其是关于法治的内容方面的，其核心是严格依照良好的法律办事。(出自孟子的名言警句)。
8、(26) 精诚所至，金石为开——《杂事·四》
9、(9)天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
10、(译文)破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，没有听说过他是以臣弑君的。
11、(出自)：《孟子·公孙丑上》：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。”
12、(解释)：旨：意思。话很浅近，含义却很深远。
13、孟子，姬姓，孟氏，名轲，字子舆(待考，一说字子车、子居)，战国时期邹城(今山
14、(译文)人最重要的是人民，国家是将要的，而君主的地位是最轻的。
15、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
16、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣!
17、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。——《孟子·梁惠王上》
18、“国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。”
19、(解释)：致：尽，极；志：意志。把心思全放在上面。形容一心一意，聚精会神。
20、(出自)：《孟子·公孙丑上》：“冉牛、闵子、颜渊，则具体而微。”
21、(20)君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
22、嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
23、(39)夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
24、(20)君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
25、(37)爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
26、(解读)出自《礼记·礼运篇》。释义：在大道施行的时候，天下是人们所共有的。是一种大同的理想社会的构想。
27、(31) 学而时习之，不亦说乎——《论语》
28、(解读)出自《d的十九大报告》两岸同胞是命运与共的骨肉兄弟，是血浓于水的一家人。我们秉持“两岸一家亲”理念，尊重台湾现有的社会制度和台湾同胞生活方式，愿意率先同台湾同胞分享大陆发展的机遇。
29、(解释)：用一杯水去救一车着了火的柴草。比喻力量太小，解决不了问题。
30、不足于行者，说过；不足于信者，诚信。——《荀子·大略》
31、(出自)：《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”
32、(19)争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
33、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也
34、(50) 得意不可再往；一粥一饭当思来处不易；与肩挑贸易勿占便宜——均系《治家格言》名句。
35、(解读)出自《增广贤文(下)》人不走不亲,水不打不浑。三贫三富不到老,十年兴败多少人。解读：两岸同胞同根同祖，虽然有一道台湾海峡将我们隔开，但是我们应该像亲戚一样常来常往，增进感情。
36、(解读)出自《d的十九大报告》国家安全是安邦定国的重要基石，维护国家安全是全国各族人民根本利益所在。解读：维护国安安全是习近平新时代中国特色社会主义思想的国家安全观的重要思想。维护国家统一保证国家安全。
37、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
38、(56) 青出于蓝——《荀子·劝学》：为“青取之于蓝而青于蓝，冰，水为之而寒于水”之简化。
39、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。——孟子；
40、(解读) “神女应无恙，当惊世界殊。”这句话出自毛泽东的诗词《水调歌头·游泳》，意思是:巫山上的神女当然会健在如故，她看到这种意外的景象，该惊叹世界真是大变样了。神女即巫山神女,传说中与楚王云雨那位,出自宋玉,三峡附近有神女峰.意喻中国变化巨大,换了人间.
41、孟子进而说道，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌”，“故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”。古代的圣贤所以超过一般人，就是善于推行他们的好品行罢了。
42、(92) 日薄西山，气息奄奄：蜀汉，李密，生六个月，父亲亡故，至四岁，母亲改嫁，祖母刘氏抚养成人。至蜀国平服后，晋武帝征为太子洗马，辞不就职，作《陈情表》中云：“但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终馀年，母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。”——李密《陈情表》
43、(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
44、我们经常会用这个词形容那些毫无根据、凭空产生的事情，但它的真正意思可恰恰相反噢！菌菌在这要“敲黑板”啦！
45、(出自)：《孟子·滕文公上》：“为富不仁矣，为仁不富矣。”
46、权，然后知轻重；度，然后知长短。——《孟子·梁惠王上》
47、◇爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬;行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
48、(9)天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
49、(不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。)
50、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也——孟子语录
51、(36) 微风起于青萍之末——宋玉《风赋》原句为：风生于地，起于青萍之末。
52、 “禹、汤罪己，其兴也悖焉，桀、纣罪人，其亡也忽焉”，见于《左传.庄公十一年》，又见于《新唐书.卷一百一十五》：“禹、汤罪己，其兴也勃焉；桀、纣罪人，其亡也忽焉。”“悖”通“勃”，意思是：禹和汤怪罪自己，他们的兴盛很迅速，势不可挡，桀和纣怪罪他人，他们的灭亡也很迅速，突如其来。
53、(78) 数风流人物还看今朝——毛泽东《沁园春·雪》
54、(出自)：《孟子·尽心下》：“同乎流俗，合乎污世。”
55、故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。——《荀子·富国》
56、(译文)不得志的时候就要管好自己，保持自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。
57、(译文)只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。
58、(感悟)不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功。
59、(译文)如果想要天下太平，在当今这个世界上，除了我还有谁呢？
60、心之官则思，思则得之，不思则不得也。——《孟子·告子上》
61、(五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。)
62、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
63、(解读)出自周文王姬昌《周易》。释义：宇宙不停运转，人应效法天地，永远不断的前进。
64、(41)士别三日，即更刮目相待——《三国志·吴志·吕蒙传》
65、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同，若此者众
66、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也;就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也
67、这句话经常能在古装剧里看见，常常被理解成“后继无人就是最大的不孝”。
68、(81) 五十步笑百步——《孟子·梁惠王上》
69、，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也
70、(48) 犹缘木而求鱼也——《孟子·梁惠王上》
71、(解读)“天地之大，黎元为先。”语出唐太宗李世民的《晋宣帝总论》。大意是：天地虽然广袤无垠，但是黎民百姓才是国家的根本。“天地之大，黎元为先”体现了唐太宗李世民的民本思想。
72、但事实上，孔子这句“以德抱怨”的后边还跟着另外一段话，什么话呢？子曰：“以德抱怨，何以报德？以直报怨，以德报德！”原来我们都被某个断章取义的孔子迷给玩了一把！孔子的一个弟子问他说：师傅，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？孔子回答说，你以德抱怨，那“何以报德？”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”，"直"的解释偏向"是非曲直，理直气壮，耿直"，不排除拿起板砖飞过去的意思！看！就因为被人故意省略了一句话，刚烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了现在这个温婉的受气包形象了。
