庄子名言及解释和赏析
1、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
2、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮即使全世界的人都称赞他，他也不会因此而更加努力，即使全世界的人都反对他，他也不会因此而灰心丧气。万物方生方死
3、直击“战疫”热点！(勇气、规则、关爱、平凡与伟大等话题)
4、解释：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。(庄子名言及解释和赏析)。
5、译文：孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。
6、夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也；使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！----《列御寇》(庄子名言及解释和赏析)。
7、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》
8、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》
9、 图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细；(释义：谋划大事难事，要从小处和容易处考虑。天下的难事，都是先从容易的地方做起；天下的大事，都是从细微的小事做起。典出：《老子》)
10、译文：一个人的嗜好欲望太多的话，他的本性智慧就会被遮蔽。
11、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
12、白话释义：相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。
13、(释义)福祸互为因果，互相转化。有时福是祸，有时祸是福。万事万物有他的两面性。
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15、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子?人间世》
16、(1)曾子曰：“__________________，任重而道远，________________，不亦重乎？”(《论语》)
17、某高三美女班主任，给学生的离别赠言！震撼教育界
18、形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。
19、(释义)道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。
20、(5) .夙兴夜寐 言既遂矣 应是良辰好景虚设 便纵有千种风情
21、解释：孔子从四个方面教育自己的弟子，文学，即知名学。研究如何提高知名度，行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。忠学，是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。
22、所以说,恬淡、寂寞、虚无、无为,这是天地的本原和道德修养的极高境界。
23、形若槁骸,心若死灰,真其实知,不以故自持。《知北游》
24、白话释义：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
25、译文：以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要依乎天理，以无厚入有间，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语目无全牛、游刃有余这两条成语，都出自这里。
26、(20江苏卷)补写出下列名句名篇中的空缺部分。
27、肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖，其言犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。”
28、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
29、昔吾闻之大成之人曰：自伐者无功，功成者堕，名成者亏。《山木》
30、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
31、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《庄子•逍遥游》厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语"越俎代庖"即由此而来。
32、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！《庄子·外篇·马蹄》
33、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子·外篇·天地》
34、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》
35、“形(肉体)固可使如槁木(枯木)，心固可使如死灰”–––––
