庄子名言精选解析
1、4黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。颜真卿含义：要珍惜时间。
2、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子·养生主》
3、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。----此第二境也。
4、元·张养浩《述怀》为人真诚，就能永远得到别人信任；为人虚伪，最后必然失败。
5、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。(庄子名言精选解析)。
6、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《庄子•逍遥游》(翻译)厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语"越俎代庖"即由此而来。
7、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》
8、译文：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有我，神人听应自然，完全抛弃了功业的概念；圣人深明事理，完全抛弃了声名的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。
9、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
10、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。(庄子名言精选解析)。
11、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
12、时势为天子，未必贵也;穷为匹夫，未必贱也;贵贱之分，在于行之美恶。
13、译文：大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。松柏之茂喻君子品德高尚。
14、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。颜真卿
15、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》
16、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子田子方》
17、巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游，若不系之舟，虚而敖游者也！
18、庄子是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是皈依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。庄子曾作过漆园吏，生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无恃的精神自由。对于庄子在中国文学史和思想史上的重要贡献，封建帝王尤为重视，在唐开元二十五年庄子被诏号为“南华真人”，后人即称之为“南华真人”，被道教隐宗妙真道奉为开宗祖师，视其为太乙救苦天尊的化身。
19、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
20、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子·齐物论》
21、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》
22、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。——《庄子•知北游》
23、解释：腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难雕”.亦作“朽木不雕”.
24、视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉?人焉瘦哉?
25、解释：君子心胸坦荡故待人接物犹如行走在平坦大道上，安祥而舒泰;小人心思常为物役，患得患失，故常怀忧虑之心。
26、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》
27、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。----《庄子外篇达生》
28、译文：大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。
29、白话释义：如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。
30、解释：既有志于学习和追求真理却又以贫困为耻辱的读书人，不值得与他讨论真理。
31、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。《庄子•大宗师》天久旱无雨，河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的.身体(藉以延缓生命，等待大雨降临)，倒不如在江湖里彼此相忘。这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大道之乡。成语"相濡以沫"(也作"以沫相濡")源出于此。
32、(翻译)：悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻；不忘喜怒，会以道为过错；陷入好恶，会丧失道德。)
33、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
34、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子·养生主》
35、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》
36、译文：名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。
37、(翻译)人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。
38、弟子们记住,品行贤德而又能去掉自以为贤的想法,哪里会不受爱戴呢!
39、 以无厚入有间，恢恢乎其余游刃必有余地矣。《庄子·养生主》
40、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
41、悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。
42、志士有道德不得施行,是疲困;衣服破烂,鞋子磨穿,是贫穷,不是疲困,这是所谓没遭遇好世道。
43、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》
44、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齐物论》
45、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
46、曰：朝三而暮四。众狙皆怒。曰：然则朝四而暮三。众狙皆悦。《齐物论》
47、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。
48、天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大乱。----《庄子》
49、译文：所以说，恬淡、寂寞、虚无、无为，这是天地的本原和道德修养的极高境界。
50、译文：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。
51、 翻译：厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语“越俎代庖”即由此而来。
52、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎?”跖曰：“何适而无道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可否，知也;分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”
53、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子·人间世》
