看尼采写的书会疯掉
1、最早版本的《尼采全集》是尼采妹妹和尼采一个弟子合编的，里面也做了一些变动；尼采妹妹写了两本《尼采传》，也是宣扬尼采的反犹太主义。其实尼采是反对反犹太主义的，你可以看他著作里面很多对反犹太主义的痛恨，尼采妹妹跟反犹太主义者结婚的时候，他是坚决不赞成的，他是讨厌那个人的。然后希特勒利用了这个，而且也接见了尼采的妹妹。
2、知道没有比同女人睡觉更好的事，世上大有人在。他们懂得什么是幸福吗！(第104页)
3、有人说，尼采疯了是因为太过狂妄嚣张，将自己“想”疯了。
4、要说，最深的感受，就是读下来，80%没有理解，说实话，是有点怀疑自己的智商到底及没及格！
5、尼采24岁时成为了瑞士巴塞尔大学的德语区古典语文学教授，专攻古希腊语，拉丁文文献。但在1879年由于健康问题而辞职，之后一直饱受精神疾病煎熬。1889年尼采精神崩溃，从此再也没有恢复，在母亲和妹妹的照料下一直活到1900年去世。
6、总之，此上只是建议，该如何选择，还是请自己决定吧！
7、他深爱父亲，从小希望以父亲为榜样成为一名牧师，在1881年曾说“不管我怎么谈论基督教的事情，我也不能去否定它带给我的精神生活中的绝大多数经验，我希望自己永远也不会对它做出忘恩负义的事情”，但他在此前、在之后都是一个传统基督教的批判者。
8、更喜欢尼采对那些喜欢飞得很高很远的人说的这句话：“千万不要忘记：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。”
9、13：51尼采哲学的主题：生命与真理的关系问题
10、《悲剧的诞生》是尼采早期的一本著作，它表面上讲的是美学，实则是用其美学思想来阐述其哲学思想。尼采在书中提出了日神和酒神精神，日神是阿波罗，象征着图像的美，是积极向上的，是理性的。酒神是音乐美，是迷醉状态下情感的冲动，整个人类的艺术就是日神酒神的冲突融合，尼采还预示日神的时代必将过去，酒神的时代必将到来。这部著作是尼采哲学的开端，也大致勾勒出其后整个哲学的轮廓。
11、《悲剧的诞生》是尼采早期的一本著作，它表面上讲的是美学，实则是用其美学思想来阐述其哲学思想。尼采在书中提出了日神和酒神精神，日神是阿波罗，象征着图像的美，是积极向上的，是理性的。
12、尼采，一般人或许以为他是一个放荡不羁的狂人。但是，生活的他其实是一个温和的智者。叔本华，一般人或许以为他是一个悲天悯人的慈祥老头。但是，生活中的他其实很暴躁刻薄。
13、而在《权力意志与永恒轮回》中收录的尼采遗稿中，我们还能看到尼采对于宗教、艺术、教育、女性、自我等等的看法。
14、弗里德里希·威廉·尼采(FriedrichWilhelmNietzsche，1844年10月15日—1900年8月25日)，哲学家、语文学家、文化评论家、诗人、作曲家、思想家。主要著作有《权力意志》《悲剧的诞生》《不合时宜的考察》《查拉图斯特拉如是说》《希腊悲剧时代的哲学》《论道德的谱系》等。
15、然后就又顺手查了下这些关键词的数据，想看看尼采在中国的热度：
16、由于每次“组合”与其下一次“轮回”之间有可能还会出现组合，而每次这样的组合决定同列组合的整个结果，那么,这就证明有一个绝对等同序列的循环：世界是个循环的世界，周而复始，无限重复，无穷无尽地做着自己的游戏。(第276-277页)
17、凤凰文化：尼采的诗算严格意义上的文学作品吗？
18、人生最后的十年由家人悉心照料，在1900年8月25日，他与世长辞。
19、尼采之所以讨厌现代人的这种匆忙，是因为在它看来，对文化来说这是最不利的情形。
20、人类的生命，不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即是永恒。
21、(ps:个人想法：其实还有一本《权力意志》，但，我深以为，这本由妹妹在他过世之后整理，集结的遗作，内容虽为本人所写，但，却不是本人所“愿”的，起码，有很大一部分的作家们，对自己生平所著，所写的东西，少有全部满意的，大部分都觉得是自己思想中的“糟粕”，满意的始终太少，所以，这本应该算是一个全面了解地过程，但，我觉得，在某种程度上来说，有点，没有“意义”。)
22、1864年，尼采和他的朋友杜森(PaulDeussen)进入波恩大学攻读神学和古典语言学，但第一学期结束，便不再学习神学了。他常听同学们交谈，有些人毫无信念和激情地重复黑格尔、费希物、谢林的各种公式，那些伟大的体系已经丧失了激发人的力量；还有一批人喜欢实证科学，阅读福格特和比希纳的唯物主义论文。这些都没能吸引尼采，他是一名诗人，需要激情、超常和具有神秘性的东西，他不再满足于科学世界的清晰与冷静。尼采在修养和气质上更是一名贵族，所以他对平民zz不感兴趣，而且他从没想过要过一种安宁舒适的生活，所以他不会对有节制的欢乐和痛苦这样一种可怜的生活理想感兴趣。尼采有自己的喜好，他热爱希腊诗人，喜欢巴赫、贝多芬和拜伦。
23、1889年1月9日，布克哈特给欧维贝克带来了尼采的一封很长的信：“我是费迪南德德雷赛布”，尼采写道，“我是普拉得，我是张毕格(这两人是当时巴黎新闻集中报道的暗杀者)，我在秋天里被埋葬了两次。”
24、1869年2月，尼采被聘为巴塞尔大学古典语言学系副教授。此后的十年是尼采一生中相对愉快的时期。在巴塞尔，他结识了许多年长和年轻的朋友，例如瑞士著名文化艺术史学家雅可布·波克哈特(JakobBurckharat)。1869年5月17日，尼采初次到瑞士卢塞恩城郊的特利普拜访了华格纳。同月28日，他在巴塞尔大学发表就职演说，题为《荷马和古典语言学》。当时，巴塞尔城里所有贵族家的大门都对他敞开，他成为巴塞尔学术界的精英和当地上流社会的新宠。1870年，尼采被聘为正教授。不久传来了德法开战的消息，尼采主动要求上前线。在途经法兰克福时，他看到一队军容整齐的骑兵雄赳赳气昂昂地穿城而过。突然间尼采的灵感如潮水般涌出：“我第一次感到，至强至高的‘生命意志’决不表现在悲惨的生存斗争中，而是表现于一种‘战斗意志’，一种‘强力意志’，一种‘超强力意志’！
25、后期，一个年轻小伙子、和曾经的尼采一样走进瓦格纳大门的、被寄以厚望的德国作家——斯坦因被尼采认为是志同道合的朋友，却在最终选择了信仰瓦格纳而非尼采。斯坦因不到三十岁去世，让爱他并期待他终有一天会理解自己的尼采感到心情低落。
26、尼采对现代文化的评价极低，就因为它没有自己的创造，只是用过去时代的文化打扮自己。他说，当这个卑鄙的时代霸占了过去的智慧和艺术的全部珍宝，穿戴华丽地朝我们走来的时候，就表明它对自己的卑鄙有了一种极其不快的自我意识，需要这些行头来遮丑和哄人。它不是为了暖和身子，因为伪装和掩饰自己的需要已经比御寒的需要更加迫切。
27、凤凰文化：尼采的哲学，尤其是“强力意志”、“超人哲学”后来成为了法西斯第三帝国的外衣，国内外很多学者也将尼采哲学视为“战争哲学”、“极端哲学”。您怎么看待关于尼采的这些争议？
28、弗里德里希·威廉·尼采：1844年10月15日出生于普鲁士王国普鲁士洛肯吕岑镇(今萨克森-安哈尔特州吕岑镇)，逝世于1900年8月25日，享年55岁。他是19世纪的西方哲学家。
29、尼采是很讨厌美国的，欧洲人本来是很有教养的，生活是很宁静的，只有美国人才这么匆忙，是工作狂，拼命挣钱，而现在美国的拜金主义已经传染到了欧洲，使得古老的欧洲野蛮化了，在欧洲传播了一种怪异的无精神性，一个个都没有灵魂，成了一具具劳碌不休、贪图物欲的肉体。
30、尽管2岁半才学会说第一句话，但此后，尼采的智力表现超常：10岁就和朋友创办艺术剧院，并为剧院创作剧目。在瑙姆堡中学，被老师认为智商不凡应该去更好的学校深造。如其所愿，1858年，尼采被授予奖学金，进入历史悠久的名校——普塔尔学校就读。1862年，尼采进入波恩大学，为了不孤僻离群，尼采“放弃个性”加入了一个学生团体，在校期间，为了使人们脱离粗俗低级，尼采呼吁减少抽烟喝酒会，但他的倡议没有被采纳，还被孤立和讽刺，骄傲的他逃离波恩，选择去莱比锡完成自己的学业。
31、尼采把现代和古代做了比较。在古代，悠闲和优雅是美德，工作使人内疚。古希腊人是很安闲的，他们没有那么多事情要做，经常在太阳下活动。古希腊文里学校这个词，意思就是闲暇，上学就是不用做事了，可以看书、思考、讨论问题了，这才是值得向往的生活。他们真要去做一些事情，比如做手工，是要躲起来的，怕人看见。
32、一切美好的事物都是曲折地接近自己的目标，一切笔直都是骗人的，所有真理都是弯曲的，时间本身就是一个圆圈。
33、1868年，他的导师李谢尔思向巴塞尔大学推荐他：“39年来，我亲眼目睹了这么多的年轻人成长起来，但我还从未见到有一个年轻人像这位尼采一样如此早熟，而且这样年轻就已经如此成熟……如果上帝保佑他长寿，我可预言他将来会成为第一流的德国语言学家。他今年24岁，体格健壮，精力充沛，身体健康，身心都很顽强……他是莱比锡这里整个青年语言学家圈子里的宠儿……您会说，我这是在描述某种奇迹，是的，他也就是个奇迹，同时既可爱又谦虚。”李谢尔思第一个向世间预言尼采是位天才。
34、余明锋：同济大学哲学系副教授，研究方向为尼采研究与现当代德国哲学研究。目前译著包括《敌基督者》(尼采)、《何为尼采的查拉图斯特拉》《zz哲学与启示宗教的挑战》(迈尔)、《什么是德意志音乐》等。
35、凤凰文化：这次在上海书展亮相的有三本尼采的译作。关于尼采，大家很容易把他和哲学、美学联系起来，但是尼采写诗确实是很多人不了解的。能否请您讲一讲尼采的诗？
36、在第一次和第二次世界大战期间，尼采的哲学被第三帝国利用，成为法西斯的外衣。强权主义、个性强权论被打造成世界大战德国政策的指导原则，尼采的哲学被国内外许多学者视为“战争哲学”，尼采也就成了“战争鼓动者”。而到了新时期，尼采哲学的误读又负向演化成了个人主义，与其说这是尼采的争议，更恰当的应该是对尼采哲学的争议。
37、另外起很重要作用的实际上是一个马克思主义文艺评论家叫卢卡奇。卢卡奇在二三十年代的时候写了一本书，从种族主义角度去分析尼采。苏联完全接受了卢卡奇的观点，把尼采说成法西斯主义哲学家。中国的观念实际上是从苏联过来的。
38、我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
39、宁肯随便做点什么也胜于一事不做，这就是现代人的生活原则，这条原则就像一根绳索一样，勒死了一切高级的趣味和教养。
40、尼采《论三种变形》一节，尼采指出，人生的三境界分别为：骆驼、狮子和婴儿。尼采用这三种境界来譬喻人类的精神变化：骆驼是人类精神的最初阶段，敢于汲取和积累；狮子是第二阶段，勇于表现自己的才智和敢于创新的精神；婴儿是最终阶段，返璞归真，随性自由。
41、有一个说法是尼采每次写作不能超过二十分钟，否则眼睛就会受不了。但我觉得二十分钟是太夸张了……不过尼采的视力几近于一个盲人，这点是真的，这导致尼采在读书写作时，遭到了极大的挑战。
42、第与一个女子有关。尼采曾经热烈地爱上一个美丽的女子，因为太笨拙，遭到拒绝。天才的自尊遭受打击，他拍桌子砸椅子，暴跳如雷，愤怒不已，在朋友面前痛骂：“那个无耻的女人，居然想把一个有史以来最伟大的哲学家据为已有！她会后悔的，她会无助地痛苦，而这难道是我造成的吗！我痛恨浅薄的东西，而她偏偏要我浅薄！”
43、伟大的星球啊！如果那些被你照耀的人不在了，你还会有什么快乐啊！我们都是交互连结的，整个存在是交互连结的。甚至最小的草和最大的星星连结，那些连结是看不见的。我必须分享它，否则，甚至喜乐都会变得太沉重。
44、是他真的疯了：1889年，尼采的灾难降临了。长期不被人理解的尼采据说由于无法忍受长时孤独，在都灵大街上抱住一匹正在受马夫虐待的马的脖子，最终失去了理智。数日后，他的朋友奥维贝克赶来都灵，把他带回柏林。尼采进入了他的生命的最后十年。他先是住在耶拿大学精神病院。1890年5月，母亲把他接到南堡的家中照料。
45、凤凰文化：尼采是哲学家，但也写诗。您研究哲学，但也跨界散文。这是不是受尼采的影响？
46、弗里德里希·威廉·尼采(FriedrichWilhelmNietzsche，1844年10月15日—1900年8月25日)，哲学家、语文学家、文化评论家、诗人、作曲家、思想家。
47、1844年10月15日，弗里德里希·尼采出生于普鲁士萨克森吕岑附近的洛肯村的一个牧师家庭。
48、因为文章和演讲的才能及知名度，尼采在24岁被聘任为巴塞尔大学的教授，尽管喜爱诗歌和哲学思考的他对成为“教书匠”并不十分乐意。
49、相信很多人愿意去看这个局，也是处于对朋友的相信。可没想到这是朋友和其他人所布的局。所以说，用尼采那句话来看这事，女大学生为我们揭开了湖水表面上的真面目，然来都是假的，都是做给人看的，只是为了展现出来最美的一面。
50、其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。
51、近日，有三兄妹打死父母，打死父母的原因是以为疑父母遭“小鬼缠身”，竟采用“喝黄符”、“摔砸啤酒”“玻璃碎片划十字”等方式为父母“驱鬼”，致使父母双亲被活活打死。
52、弗里德里希·威廉·尼采(FriedrichWilhelmNietzsche，1844-1900)，1844年10月15日，生于吕琛(Lutzen)地区的勒肯(Rocken)镇(现在德国撒克森州境内)。1900年尼采在魏玛市(Weimar)去世。尼采出身于宗教家庭，据说他的祖先七代都是牧师。他的父亲名叫卡尔·路德维希·尼采(CarlLudwigNietzsche)，曾任普鲁士王国四位公主的教师并处于普鲁士国王的庇护之下，是一位新教牧师。尼采的母亲是一位虔诚的新教徒，名字是弗兰切斯卡·奥勒(FranziskaOehler)。尼采是他们的长子。尼采还有一个妹妹和一个弟弟。他的妹妹出嫁后叫伊丽莎白·福尔斯特-尼采(ElisabethForster-Nietzsche)，后来成为著名的尼采著作编注家。他的弟弟在两岁时就夭折了。
53、权力意志同样是一种解释力。假设人类最终要在非生物学冰冷的内容中解释自身的存在，我们能够怎么做呢？“解释本身乃是手段，目的是主宰某物”(第188页)，人类如果要成为自己的主人，那就必然要为自己的存在找到意义。也许你正在上下班通勤的路上，闲暇之中偶然点开了这篇文章，那么请你也想一想这个问题，除了生物学上必要的存在之外，自身存在的意义在何处能够把握？快乐、善、力量这些关键词要怎么去理解才能够支持你更积极地活着？
54、现代人的没有文化，还有一个表现就是人格上的虚假，所以要使劲包装自己。现代文化可以用两个词来概括：快餐和包装。我们现在把这两个特点推到了顶点。
55、《查拉图斯特拉如是说》是尼采的一部诗体著作，讲的是智者查拉图斯特拉在人世间传播智慧，启迪人心的故事(不是正统的哲学著作，是很典型的通过故事讲哲学)，在这部书中，尼采提出了“超人”“永恒轮回”等他的重要哲学思想，是囊括尼采思想最全面的著作，也是他最著名的著作。
56、 济南市图书馆在世界读书日为获得2016年度“阅读达人”的术德生及其他获奖者颁奖。
57、目前的教育看来真是令人痛心的，因为在它前方地平线上出现了一项伟大的使命，即对一切价值进行重估。为此，在把全部东西放到天平上衡量之前，先需要这个天平——我指的是最高智慧的最大公正性，狂热是这种公正性的死敌，现时的“全面教育”是它的醉态和领舞者。(第54页)
58、尼采是有史以来被人们谈论最多的哲学家之也是最不被人们所理解的哲学家之一。流言蜚语在他的身后绵延不绝，涉及他的性生活，他的zz立场，他的精神健康。他的学说也往往受到误读和曲解，其中最不幸的便是德国纳粹分子将他的学说曲解为法西斯理论的支柱。
59、不能说尼采的思想和希特勒一点关系没有，因为尼采的作品里面确实可以看到一些文字是强调种族的问题。但是仔细去看，可以发现尼采实际上在很大程度上是用比喻方式来谈种族问题，他谈的种族往往就是一种精神血统。但是很容易被改成那种意思。《权力意志》也是这样的，“权力意志”是个哲学概念，但是后来就变成zz概念了。
60、忧郁、孤僻、狂妄的性格又使他离群索居，与世人格格不入。尼采的一生，漂泊无依，孤独，疾病折磨，呕心沥血著述，又不被世人理解，这些都为他后来的发疯埋下了隐患的种子。
61、再来，可选，《不合时宜的沉思》、《作为教育者的叔本华》、《瓦格纳在拜雷特》、《快乐的科学》，这四本，都是属于适中的。
62、直到最后的岁月，在遗留下来的手稿里，尼采还在谈这个问题，他说，随着年代的增长，我们整个欧洲文化处在越来越紧张的状态中，犹如大难临头，狂躁不安，惶惶不可终日，我们的生活就像一条激流，一心奔向尽头，不复沉思，而且害怕沉思。
63、《查拉图斯特拉如是说》是尼采的一部诗体著作，讲的是智者查拉图斯特拉在人世间传播智慧，启迪人心的故事(不是正统的哲学著作，是很典型的通过故事讲哲学)，在这部书中，尼采提出了“超人”“永恒轮回”等他的重要哲学思想，是囊括尼采思想最全面的著作，也是他最著名的著作
64、08：12叔本华的厌女症和拿着鞭子的莎乐美
65、甚至有些人还曾说劝说过，看尼采的书根本学不到什么东西。我也只能呵呵一笑了，因为每个人想学的东西不一样罢了，你也不能强迫将别人的东西灌到他脑子里去。所以说他视而不见之举，是正确的。
66、 其实，不仅本老道是这样受他的吸引，许多的老人、青年也都喜欢这个光头疯子，都深深的被其个性吸引，经常前来参加尼采读书会的活动。这是一个有感染力、号召力的疯子，许多人都乐意参与读书会的活动，在读书会里，大家自发组织了写文字的死磕团，组织了练习普通话的死磕团，登山的死磕团，下一步还要组织建立健身的死磕团、演讲的死磕团……这一切都源于这个尼采疯子的感召与影响、互动、滋养。
67、选编的第一条原则是，特别重视尼采哲学涉及“意志”“权力意志”“永恒轮回”“虚无主义”等关键词的文章段落。
68、周国平：鲁迅早年是非常喜欢尼采的，但是鲁迅可能看的尼采书不多，我估计他就看了《查拉图斯特拉如是说》，另外看过一些介绍。他早年的时候有三篇文章，里面都谈到尼采，但你可以看出他对尼采的理解是比较深刻的。他谈到尼采两大思想，第一就是个人主义，他说尼采是“个人主义之至雄桀者”，就是很伟大的个人主义者，尼采反对用群众的意见来决定一切，主张个人的优秀；还有一点就是重视精神，反对物质主义。我觉得归纳得很对。后来鲁迅写杂文以后，也经常提到尼采，但我觉得很大程度上是文学修辞性的东西。当然他和尼采有很多共鸣。我觉得最大的共鸣是鲁迅其实也是悲观的人，他很孤独，孤独很痛苦，但他能够享受这种孤独，他有虚无的东西，但是他又不甘心虚无，这一点一定是和尼采有共鸣的——虚无和对虚无的反抗。
69、对现代人来说，教养不是真正有文化，而是要显得有文化，使自己对人的可怜和卑鄙，对竞争的残忍，对敛财的贪婪，对享乐的自私和无耻都视而不见。这些东西本来是你的基本生活状态，所以必须不时地表演一下，让自己忘记它们。
70、如果我们从世俗的角度来看，尼采的一生是不幸的，他的结局是悲惨的。他是一个典型的失败者：他的思想的发展未能达到预期的目标；在他生活的年代能够理解他的人寥寥无几，可怕的孤寂始终包围着他；最后，病魔缓缓地悄然而至，甚至成了他的生命的一部分。反过来，人们也可以这样说，如果没有他的患病与疾病的折磨，他的生平与著作都是无法想像的。
71、尼采热爱古希腊诗人，喜欢巴赫、贝多芬和拜伦，阅读大量哲学前辈著述，将叔本华视为自己的精神导师……他有着自己独特的思考，对同时代人的种种倾向都不满，无论在中学还是大学以至后来的旅行，他都容易对所处的生活感到厌倦。
72、在发疯前，他的身体基本上像一个残疾人一般破败，他的视力基本上丧失了，神经和消化系统方面存在严重问题，失眠、内部器官痉挛，经常吃入食物马上就会呕吐出来，身上好的地方不多。
