庄子语录及翻译
1、译文：世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。
2、不要去和井中之蛙讨论大海，井中之蛙生活在井底这样狭小的空间，不会明白大海的浩瀚；
3、这种人要格外注意，因为在你背后捅刀子的人很可能就是他。
4、大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。
5、所以，我們也沒必要把科學和宗教強加嫁接，就讓它們在各自的領域內發揮自己的見解吧。我們在生活裡，要把所聽所聞的很多東西當成寓言來看，當成童話故事來看。如果非要認真，非要從嚴格的、科學的、歷史學的角度和觀念來看，那麼全世界各大宗教就都沒有辦法存在下去了。因此，寓言這種文體我們要善於使用。(庄子语录及翻译)。
6、不要去和夏天的虫子谈论冰雪，只活一季的虫子，体会不了冬天的冰雪。
7、重言所以已言也，是為耆艾。年先矣，而無經緯本末以期年耆者，是非先也。人而無以先人，無人道也；人而無人道，是之謂陳人。
8、北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。
9、·小不忍则乱大谋。(出处)《论语·卫灵公第十五》(译文)如果在小事情上不能忍耐，就会打乱大的计划。
10、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
11、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰:通天下一气耳。《庄子·知北游》
12、書院開展活動：每週在書院有專題講座，在溫江區、成都百花譚、成都肖家河、新都區有四個學習小組每週開展學習。其中書院專題講座為每週六下午，百花譚學習為週四上午，溫江學習為每週日晚，肖家河學習為週二晚，新都國學小組為週一晚。
13、秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：野语有之曰：闻道百，以为莫己若者，我之谓也。
14、译文：大家都认为惧怕的东西，你也不得不害怕。
15、·有教无类。(出处)《论语·卫灵公第十五》(译文)人人都可以受教育，不分族类。
16、·知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。(出处)《论语·子罕第九》(译文)有智慧的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
17、“古之畜天下者，无欲而天下足，无为而万物化，渊静而百姓足。”古代畜养天下的王者，自己没有欲望而天下自足，无所作为而万物自化，沉默寂静而百姓安宁。是非总因强出头，人的作为，都是有限的，都是被局限的，人在天地面前永远是输家，人能与天地争什么呢？
18、而当有不一样的声音出来的时候，就好像自己的自尊心被践踏一样。
19、圣人无常心，以天地心为心。人心之乱，从自己乱起，自己不乱，天下虽乱，又能如何呢？所以常保一颗清明的心，是人生最重要的修养，唯其如此，才能动静合宜，俯仰自得，悠游自在。
20、其为物，无不将也，无不迎也；无不毁也，无不成也。其名为楼丁。——庄子
21、听《了凡四训》悟改命之法(中国政法大学教授郭继承)
22、引申意思是劝解人们用有限的生命去追求无限的知识必然导致失败，所以不要追求绝对化，适可而止。
23、译文：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
24、·其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。(出处)《论语·子路第十三》(译文)如果自身的行为端正，即使不发命令，下面的人也知道该怎么做；如果自身的行为不端正，即使三令五申也没有人听从。
25、·生无所息。(出处)《列子·天瑞第一》(译文)人生是没有什么休息的。
26、·以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。(出处)《史记·仲尼弟子列传》(译文)我只凭言辞判断人品能力，结果对宰予的判断就错了；我只凭相貌判断人品能力，结果对子羽的判断又错了。
27、地址：成都市光華大道西延線奧林匹克花園5-1-601
28、·用志不分，乃疑于神。(出处)《列子·黄帝第二》(译文)用心专一而不分散，就会达到神妙境界。
29、·性相近也，习相远也。(出处)《论语·阳货篇第十七》(译文)人的本性是相近的，但是个人的习性却相距很远。
30、秋季的霖雨如期而至，千百条小河注入黄河。水流宽阔，两岸和水中洲岛之间，连牛马都分辨不清。于是乎，河伯洋洋自得，认为天下的美景都集中在他自己这里。顺着流水向东方行走，一直到达北海，面向东看去，看不到水的尽头。这时，河伯转变了自己的脸色。
31、(出处)《论语·宪问篇第十四》(译文)看见利益要能想到是否合乎道义，见到危难要敢于献身。
32、·年四十而见恶焉，其终也已。(出处)《论语·阳货篇第十七》(译文)到了四十岁的时候还有毛病不改，他这一生也就改不了了。
33、字面意思是“人的生命是有限的,而知识是无限的”。它已被用来激励人们珍惜时间，努力学习并鼓励后代将有限的生命奉献给追求无限的知识。
34、翻译：天地虽然广大，但化育均一；万物虽然庞杂，但治理齐一；人民虽然众多，统治者只有国君一人而已。
35、進入新世紀，有感于國學之凋敝，世風道德之日下，先生于2004年初在成都創辦了全國首家以弘揚國學為已任的私人書院——“龍江書院”，2013年于廣州創辦“粵海書院”，從此開始系統講授傳統文化經典。十餘年來，先生陸續開講了《通書》、《菜根譚》、《大學》、《中庸》、《論語》、《易經》、《老子》、《六祖壇經》、《莊子》等課程。
36、當然，我們既然把這類書稱之為“經典”，那麼，經典基本上都是“重言”。聖賢立論、聖賢立言，他們的分量都是很重的，都是我們修養身心性命、鍛煉道德智慧的資糧。只要我們每天依教奉行，都會對我們的身心、我們的心性帶來莫大的益處。
37、·人不知而不愠，不亦君子乎？(出处)《论语·学而第一》(译文)不被别人了解而不抱怨，不也是很有君子风度的吗？
38、·人胥知生之乐，未知生之苦；知老之惫，未知老之俟；知死之恶，未知死之息也。
39、译文：认识了自然规律才能包容一切，能包容才能公正豁达，能公正豁达才能天下归从，天下归从才能符合自然。符合自然才能符合大道，符合大道才能长治久安，终身没有危险。
40、译文：不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下百姓都能得到好处。
41、出自《论语·里仁篇第四》。(译文)古代人不轻易把话说出口，因为他们以自己做不到为可耻。
42、·凡重外者拙内。(出处)《列子·黄帝第二》(译文)凡是看重身外之物的人，内在的素质一定很笨拙。
43、解读：从天道的立场说，天地万物无为自化；从人道的立场说，人总要有一些作为，才表现人的存在的价值和功能。但是人在面对天道时，往往是徒劳无功的，往往是不自量力的。就像夸父逐日，就像女蜗补天，就像精卫填海，就像愚公移山。
44、·父母在，不远游。游必有方。(出处)《论语·里仁篇第四》(译文)父母在世，不远离家乡。如果不得已要出远门，也必须有安顿父母的方法。
45、·君子坦荡荡，小人长戚戚。(出处)《论语·述而篇第七》(译文)君子心胸宽广坦荡，小人经常烦恼忧愁。
46、这句话来自《逍遥游》。释义：见识短浅的小智赶不上见识深远的大智。短命比不上长寿。
47、·君子谋道不谋食。(出处)《论语·卫灵公第十五》(译文)君子用心求道而不费心思去求衣食。
48、我們在座的各位，可以說沒有哪一位在外面有多高的江湖地位，能夠一呼十應、百應、千應、萬應。但是，如果我們找一些重量級的人物來說話，比如找廣州書記出來說話，起碼在政府機關裡，在廣州市的地盤上，別人就要肅然。如果是更高級別的人物說話呢？肯定分量就更重。“文化大革命”的時候，大家都愛說“最高指示”，都愛把語錄拿出來，把馬列語錄拿出來。拿出來幹什麼？就是抬高身份，抬高自己說話的力度。這些就叫“重言”。
49、·举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。(出处)《论语·为政篇第二》(译文)把正直的人提拔到不正直的人之上，老百姓就会服从；把不正直的人提拔到正直的人之上，老百姓就不会服从。
50、养气与养神的忘我、入定、心静、真人的几种自我修行的境界，从而有着身体轻松，心灵舒展的美妙之感。以自我本性去执着追求，站得高，望得远，放眼世界，心宽天地广。
51、·不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。(出处)《论语·尧曰篇第二十》(译文)不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。
52、帮天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
53、·吾尝终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也。(出处)《论语·卫灵公第十五》(译文)我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉地思考，没有什么好处，还不如去学习。
54、·吾道一以贯之。(出处)《论语·里仁篇第四》(译文)我的学说始终贯穿着一个基本思想。
55、他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别，辩别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。虽然如此，他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好。
56、翟林奈(LionelGiles，1875—1958)，英国近代知名汉学家、翻译家，开启了英国专业汉学发展的新时代。1900年，翟林奈调入大英博物馆工作，担任东方书刊与手稿部助理馆长一职。他潜心研究汉学，付出了一生的努力，为汉学发展作出重要贡献。他博古通今，熟知中国文献，广览欧洲多语种著作。他不仅翻译了中国哲学、军事、诗歌、历史、文学等典籍，还从事汉文本写本编目工作；同时积极关注、参与当时国内外学术交流活动，发表了大量学术论文。其主要译著有《老子语录》《庄子哲学选读》《孔子语录》《孙子兵法》《列子中的道教教义》《孟子》《秦妇吟》《敦煌六百年》《中国列仙传》等。
57、·克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。(出处)《论语·颜渊篇第十二》(译文)克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。
58、译文：天地无所谓仁慈不仁慈，它对待万物就像对待草狗(古代用草扎成的祭品)一样平等；圣人也无所谓仁慈不仁慈，他对待百姓也像对待草狗(古代用草扎成的祭品)一样，任凭百姓自生自灭。
59、《三国演义》里诸葛亮斩了失街亭的马谡后，想起刘备临终前评价马谡说，“言过其实，不可大用”，方才悔恨不已。
60、·一人失家，一世非之；天下失家，莫知非焉。(出处)《列子·天瑞第一》(译文)一个人抛弃了家庭，所有世上的人都反对他；天下的人都抛弃了家庭，却没有人反对了。
61、出自《论语·雍也篇第六》。(译文)品质多于文采，就会粗野;文采多于品质，就流于虚浮。
62、再说，我曾经听说(有人)认为仲尼的学识少，伯夷的义行不值得看重。开始我还不敢相信，现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽，如果我没有来到您的身边，那就很危险了，我将要永远被明白大道理的人嘲笑。
63、在一些小问题上，不与世俗之人争胜负，而在大的方面取得胜利才是真的胜利。为一点儿小利小益你争我夺，是智者所不愿意做的，以一种超脱的心态看到更高远的目标，就能取得更大的胜利。
64、·德不孤，必有邻。(出处)《论语·里仁篇第四》(译文)有道德的人是不会孤立的，一定会有志同道合的人与他为邻。
65、·巧言令色，鲜矣仁。(出处)《论语·学而第一》(译文)花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人很少有仁心。
66、解读：得道的人，不将不迎，无不将，无不迎；无成无毁，无不成无不毁。一切的得失、利害、祸福、是非，全部了然于心，无望无碍，物来不乱，物去不留。
67、谋划事情没有主见，就会被事情困住；做事情没有准备，肯定会失败。
68、·朝闻道，夕死可矣。(出处)《论语·里仁篇第四》(译文)如果早上悟得真理，即使当晚死去也没有什么遗憾的了！
69、·好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。(出处)《中庸》(译文)喜欢研究学问的，就接近有智慧了；能够努力行善的，就接近仁了；知道什么是羞耻，就接近勇了。
70、多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。
71、● 文友书店营业时间有调整，但这不是重点，更重要的是...
72、·言必信，行必果。(出处)《论语·子路第十三》(译文)说到一定要做到，做事一定要有结果。
73、儘管這裡說到了寓言、重言、卮言，但並不是到此為止了，還要“和以天倪”。什麼叫天倪？我們在學《齊物論》的時候，就講到了這個“天倪”——“化聲之相待，若其不相待。和之以天倪，因之以曼衍，所以窮年也。忘年忘義，振於無竟，故寓諸無竟”。關於《齊物論》的這一段，後面還要講，這裡就不多談了。
74、我将要永远被明白大道理的人嘲笑。北海若说不可与井底之蛙谈论大海，因为它的眼界受狭小居处的局限，不可与夏天的虫子谈论冰，因为它受到时令的局限，不可与见识浅陋的乡曲书生谈论大道理，因为他受到了礼教的束缚。现在你河伯从黄河两岸间走出，看到了大海。
75、广告是系统随机配发，我们无法详细控制、选择。请您切勿购买任何动物制品、肉食。不要买渔猎、捕鸟的器具，拒绝杀生。不要玩杀人游戏，杀人游戏与实际杀人果报基本相同；不要看色情文章，万恶淫为首，邪淫是轮回和灾祸的根本。因果报应，如影随形。切记！
