生于忧患
1、译文：一个国家，国内没有守法的大臣和辅佐的贤士，国外没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。由此可以知道，忧愁患难的处境可以使人发奋而得以生存，安逸快乐的生活可以使人懈怠而导致灭亡。
2、(2)傅说(yuè)举于版筑之间：傅说是从筑墙的泥水匠中被殷王武丁举用起来的。版筑，筑土墙，在夹版中填入泥土，夯实成墙。举，被举用，被选拔。
3、殷朝武丁时代的宰相，原为泥水匠，后被殷王武丁起用。
4、(4)管夷吾举于士：管夷吾从狱官手里获释被录用。管夷吾，管仲，春秋时齐国著名zz家。原辅佐公子纠。公子纠被杀后，管仲被囚，后由鲍叔牙向桓公举荐做了相。士，狱官。(生于忧患)。
5、这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
6、阳明先生在《与王纯甫书》说：“素富贵，学处乎富贵；素贫贱患难，学处乎贫贱患难。”无论身处富贵安康，还是贫苦忧患，圣贤教诲我们要始终保持内心的光明和浩然之气！这份超越外部环境的心之力，才是“生”的真正涵义！
7、版筑：筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实。筑，捣土用的杵。
8、胶鬲(gé)：殷纣王时人，曾以贩卖鱼、盐为生，周文王把他举荐给纣，后辅佐周武王。
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10、文章开头，作者一连列举了六位古代圣贤在困难忧患中崛起的事例，来证明“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”这一著名论断。
11、这时军人又现身了，又开始新的社会循环，人类的社会历史就是在这个圈圈绕着转，轮回不止地转个不停。美国目前是典型的商人时代，欧洲已进入劳工时代。
12、(3)胶鬲(gé)举于鱼盐之中：胶鬲是从卖鱼盐的商贩子中被举用起来的。胶鬲，商朝臣子。
13、(出处)先秦·孟子及其弟子《生于忧患，死于安乐》
14、发于声：言语上有抒发，意为言语愤激。赵岐《孟子注》：“若甯戚商歌，桓公异之。”甯戚，春秋时卫国人。家贫，为人挽车。至齐，喂牛于车下，齐桓公夜出迎客，甯戚见之，疾击其牛角而商歌。歌曰：“南山矸，白石烂，生不逢尧与舜禅。短布单衣适至骭，从昏饭牛薄夜半，长夜漫漫何时旦。”齐桓公召与语，悦之，以为大夫。
15、管夷吾：管仲，颍上(今河南许昌)人，家贫困。辅佐齐国公子纠，公子纠未能即位，公子小白即位，是为齐桓公。齐桓公知其贤，释其囚，用以为相，尊称之为仲父。《史记·管晏列传》：“管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸。九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。”
16、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
17、一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人(或国家)生存发展，而安逸享乐会使人(或国家)走向灭亡的道理了。
18、豪华尽出成功后,逸乐安知与祸双 ——王安石
19、有作为的生存产生于忧患。意思是，忧患使人振作、勤奋，因而得生。
20、舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。
21、衡于虑：思虑堵塞。衡，通“横”，梗塞，指不顺。
22、原文：选自战国孟子《孟子·告子下-生于忧患，死于安乐》：故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
23、(5)孙叔敖举于海：孙叔敖是从隐居的海边被楚庄王举用进了朝廷的。孙叔敖，春秋时人，原隐居海滨，楚庄王举用他做了令尹。
24、拂乱：形容词的使动用法，使……颠倒错乱。拂，违背，不顺。乱，错乱。
