谭嗣同简介资料
1、谭继洵忙于公务，在生活细节上甚少关注到谭嗣同，但在教育上他下了不少功夫。谭嗣同10岁时，他延请浏阳老乡，也是著名学者的欧阳中鹄做他的老师，在这里，他接触到了王夫之的学说，爱国主义由此启蒙。谭嗣同回到浏阳，他父亲又为他请了涂启先，系统教授他中国典籍，不久后，他跟随父亲去到兰州，在父亲的道署中读书。19岁的谭嗣同就已经游历了直隶、甘肃、陕西、河南、湖北、江西、江苏、安徽、浙江、山东、山西等省，这一路上他观察风土人情，结交名士，也造就了他的浪漫主义情怀。他23岁又师从刘人熙，开始研究王夫之等人的著作，这期间，他广为搜罗和阅读当时介绍西方科学、史地、zz的书籍，极大地丰富自己。谭嗣同在21岁至30岁之间，多次回乡参与科举考试，均未中，在科举上下过很深功夫的他，受到科举失败打击，曾在课本上写下“岂有此理”。
2、家族命运的跌宕到谭继洵这里又有了转折，他进入仕途的升迁又带给谭氏新的希望。道光二十九年，谭继洵中举，咸丰九年成进士，后来一路升至湖北巡抚兼署湖广总督。因其官阶显赫，奉旨命名其宅为“大夫第官邸”。浏阳谭氏随着谭继洵的升迁振作起来，一跃成为清代浏阳第一大家庭，并在浏阳四个家族“谭、宋、刘、黎”中排名首位。
3、谭嗣同爱哭，“他对美很感性，对痛苦也很感性”；
4、在海外推动君主立宪。辛亥革命之后一度入袁世凯政府，担任司法总长；之后对袁世凯称帝、张勋复辟等严词抨击，并加入段祺瑞政府。他倡导新文化运动，支持五四运动。其著作合编为《饮冰室合集》。
5、与教科书留给世人的“维新志士”的印象不同，谭嗣同在本质上是一位革命者，他念兹在兹的，是中国的时代转型，而非爱新觉罗王朝的存亡。
6、1952年10月，所在部队担负攻击金化以西美军为首的联合国军前哨阵地391高地。高地前沿是一片开阔地，为缩短进攻距离，便于突然发起攻击，11日夜，部队组织500余人在敌阵地前沿潜伏，他所在排潜伏在高地东麓距敌前沿阵地仅60多米的蒿草丛中。
7、谭嗣同存世照片极少，仅有三张，分别拍摄于18181898三年，南京、上海、长沙三地，前人多不知其照片缘起以及相关的具体细节，今恰逢双甲子过，聊以其三张照片作为纪念，为读者呈现谭嗣同生平较稀见之经历。
8、书信里的谭嗣同，目睹中国天朝上国地位不存，内心痛苦不已，言：“今中国之人心风俗zz法度，无一可比数于夷狄，何尝有一毫所谓夏者，即求并列于夷狄，犹不可得，遑言变夷者？”而当他看见中国自己能造银元了，就很欣慰，说：“银圆一节，中丞已令省城商民通用，想已由鄂局运解来湘，则省城宜有买也。妙在细至半角，值制钱五十文，交易尤为便利，则钱当不至甚荒矣。”他看到中国自产的“白煤”(无烟煤)是好矿产，又提出应当设法使之留在中国人之手，说：“武汉一代白煤销路，竭力经营，颇有把握。”(谭嗣同简介资料)。
9、谭继洵仕途的一路畅通，也给谭氏的家族联姻带来不少便利。他儿子谭嗣同娶了李寿蓉的女儿李闰。左宗棠的长女左孝瑜嫁给陶桄，陶桄和左孝瑜生了三个女儿，长女陶纯炘嫁给龙璋。陶纯炘生了五个女儿，二女儿自幼许配给谭继洵之孙，谭嗣贻的儿子，也就是谭嗣同的侄儿谭传赞。此外，龙璋父亲龙汝霖与湖南著名的诗人王闿运、邓辅纶、邓绎、李寿蓉(篁仙)结“兰陵诗社”，被人们称为“湘中五子”。因为龙、谭两家几代世交，在龙璋家人的回忆里，谭嗣同经常到龙家去，来了就在客厅中高谈阔论，声音特别洪亮。
10、以八月十三日斩于市，春秋三十有三。就义之日，观者万人，君慷慨神气不少变。时军机大臣刚毅监斩，君呼刚前曰:“吾有一言!”刚去不听，乃从容就戮。呜呼，烈矣！
11、作者介绍，谭嗣同(1865一1898)，字复生，号壮飞，湖南浏阳人。父亲谭继洵曾做过湖北巡抚。他年幼时即跟随父亲在外，几乎踏遍了西北东南各省。1894年中日战争后，激起了他的爱国热情，于是发奋钻研和提倡新学，进行改良社会的活动。他曾协助湖南巡抚陈宝箴推行新政，倡办"南学会"，宣传变法维新，救亡图存。1898年在康，梁领导的百日维新中，他被光绪帝任命为四品卿銜军机章京，参予新政。变法失败，他被捕入狱，慷慨就义。(谭嗣同简介资料)。
12、到二十八日，朝廷里人人都知道皇上拟开懋勤殿的事情了，以为今天诏谕将要下达，可是终于没有下达，于是大家越发知道西大后与皇上已互不相容了。二十九日，皇上召见扬锐，接着交给他一份“衣带诏”，上面有“我的帝位几乎不能保住，命令康有为与‘四卿’和其他同志从速设法营救”的话。谭君和康有为棒着“衣带诏”大哭。
13、张玉亮 中华书局副编审、《中国出版史研究》编辑部副主任、长期从事近代文献整理出版工作
14、刘胡兰8岁上村小学，10岁起参加儿童团。1945年进中共妇女干部训练班，1946年到山西省文水县云周西村做妇女工作，担任妇救会秘书，后为主任，并成为中共候补d员。14岁被吸收为中共预备d员，15岁英勇就义，毛泽东主席知道后非常伤心，专门为刘胡兰题字："生的伟大，死的光荣"。她也是唯一三代领导人均为其题字的英雄。
15、邹代钧，精通舆地测绘，不仅在维新运动中对《湘报》、实学多所推动，而且后来成为近代彩色地图铜版印刷出版的先行者……
16、9月21日，他与杨深秀、刘光第、康广仁、杨锐、林旭等五人同时被捕。这首诗即是他在狱中所作。
17、很多时候，她觉得自己的行动和“追星族”没什么不同：
18、我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。
19、其实对于谭嗣同这是很正常的，那一代的的目标是救国救民，维新也好，革命也罢，都是手段而已。如果维新能够成功，就可以避免革命造成的巨大社会破坏，何乐而不为呢？换言之，在1898年之前，谭嗣同的思想是维新和革命之间摇摆，没有一定的倾向，对于谭嗣同来说这两者区别不大。
20、事急矣!既定策，则仆须急归营，更选将官，而设法备贮弹则可也。”乃丁宁而去，时八月初三夜漏三下矣。至初五日，袁复召见，闻亦奉有密诏云。至初六日变遂发。
21、在这张合影拍摄后的两个多月之后，谭嗣同即北上参与新政，后因不愿出走而遭清政府杀害于1898年9月28日。
22、张维欣(《谭嗣同年谱长编》作者)：我最初对他产生兴趣是因为在历史书上看到了他的照片，还有他的一些生平事迹的介绍，觉得他跟历史书上别的人不太一样。后来上了大学，我把志愿报到了湖南，因为那时候确实比较喜欢他了，已经可以说是人生当中的灯塔、偶像了。
23、除在在课堂上讲述民权，谭嗣同还曾与梁启超、唐才常等人私印《明夷待访录》、《扬州十日记》等反清书籍，添加批点案语，广为散播，并利用《湘报》公开为《明夷待访录》等书作广告。
24、(感谢谭嗣同后裔谭士恺、谭氏族人谭恒昶、谭嗣同粉丝张维欣对本文的帮助)
25、召见时，他回答皇帝的话很合皇帝的心意，光绪破格提升他为有四品卿衔头的军机章京，同杨锐、林旭、刘光第一起参预新政，当时称为“军机四卿”。
26、早年在湖南举办新政，利用时务学堂培养了大量的维新志士；后来参与领导了发生在1898年的戊戌变法，期间他力辅光绪皇帝推行变法，整顿官制，革除弊政，最后怀着“愿以颈血刷污政”的决心为变法而牺牲，传播了资产阶级新文化、新思想，批判封建主义旧文化、旧思想。
27、这群喜爱谭嗣同的年轻人有一个群，名字叫“七公主的小粉裙”。他们平均年龄二十多岁，所学也多种多样，考古学、医学、绘画、心理学……“入坑”的方式，大都是历史书或者《北京法源寺》等小说。
28、有人曾说：“中国的变革，是从谭嗣同他们开始的，而谭嗣同的选择，就是中国变革的精神、方式、代价的全面呈现，到今天也没有丝毫差错。这个精神是——舍我；这个方式是——由民撼君；这个代价是——头颅。至今如此，没有丝毫变化。谁要不相信，就可以再来试试，看代价会不会有到来的一刻。”
29、本书用以事系日的方式厘清了很多难以考证或稀见的历史事件，其中不乏独到的观点与见解，我们可以看到的比如有：
30、再三再四的劝他，谭君说:“世界各国的变革，没有不经流血牺牲而成功的，现在中国还没听说因变法而流血牺牲的人，这就是中国不昌盛的原因。要有人流血牺牲的话，请从我谭嗣同做起。”他终于没有出走，因此最后遭了祸难。
31、福州路、外滩，都是谭嗣同和梁启超等人曾在上海相聚的地方。张维欣和同样喜欢梁启超的胡可人一起，模仿起“偶像”当年的造型拍一张照片。
32、带着弟妹子侄迁居到浏阳的谭逢琪住到了梅花巷丹桂坊，他弟弟谭琳迁至浏东七都桥头市，谭琅迁浏东七都磨盘岭，谭玓迁浏东七都五斗坝，谭茂宁之子梧，则迁浏西之南山冲。刚来到浏阳，谭家人都是“外地人”，虽然家中较为丰裕，但立足并没有想象的容易。
33、计自去年七月朔起至本年六月底止，整整一年，售报约计一万二三千分，每分每年四元，应入售价约五万元，查两册账目，仅共收售价二万五千余元，是尚有二万五千元未寄到也。然虽未寄到，终必寄到，是与存于馆中无异也。而馆中仅将收到之二万五千余元动用，尚能存银约六千元，是未收到之二万五千元，并此存银六千元，共三万一千元，皆所获之余利矣。即将各处捐款约一万余元作为本银，以减三万一千元，尚能得利银近二万元。一年之功效如此，实出意外，安得不拜服穰公综核之才乎！
34、拔贡是科举制度中选拔贡入国子监的生员的一种。清制，初定六年一次，乾隆七年改为每十二年(即逢酉岁)一次，由各省学政选拔文行兼优的生员，贡入京师，称为拔贡生，简称拔贡。同时，经朝考合格，入选者一等任七品京官，二等任知县，三等任教职；更下者罢归，谓之废贡。而丁酉年正好是光绪帝拔贡之年，故毕、常二人入京城国子监学习的机会。
35、从前文《沈子肃墓表》中我们了解到：“始先生(沈子肃)以光緒丁酉科舉人，分發湖北。總督張之洞器之，委掌文筆，兼警察局坐瓣，使率警官生觀政于日本。既而歷宰鄖應山，代理鄖陽府知府”。1897年-1911年间，沈子肃中举后，曾受张之洞器重，在湖北武昌、应山、郧县任过文员、知县、代理知府。
36、特别是最后没有死掉的，而且作用也非常大的，名声也相当大。梁启超其实在后期也保持了这种变法的思想，但是他们的这次失败还是主要在于方法不得当以及方法根本就不能改变当时的政局。
37、在《仁学》一书中，谭嗣同重新界定了“君民关系”，对维系中国传统帝制朝统治的意识形态提出了挑战。他写道
38、1899年(光绪二十五年)，他的遗骸运回原籍，葬在湖南浏阳城外石山下。
