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1、 针对巴斯奈特和斯皮瓦克提出的“学科之死”的呼声，王宁敏锐地发现了西方比较文学研究的困境，并尖锐地指出，斯皮瓦克本人并非要促使比较文学学科死亡，而是希望一门新的比较文学学科的诞生，而这一点与提出比较文学危机的前辈韦勒克是目的一致的。他借用朱迪斯·巴特勒为斯皮瓦克的辩护指出，“佳亚特里·斯皮瓦克的《一门学科的死亡》并未告诉我们比较文学已经终结，而恰恰相反，这本书为这一研究领域的未来勾画了一幅十分紧迫的远景图，揭示出它与区域研究相遇的重要性，同时为探讨非主流写作提供了一个激进的伦理学框架……她坚持一种文化翻译的实践，这种实践通过主导权力来抵制挪用，并且在与文化擦抹和文化挪用的淡化的独特的争论不休的关系中介入非主流场域内的写作具体性。她要那些停留在占主导地位的认识观念的人去设想，那些需要最起码的教育的人是如何看待我们的。她还描绘出一种不仅可以用来解读文学研究之未来同时也用于解读其过去的新方法。这个文本既使人无所适从同时又重新定位了自己，其间充满了活力，观点明晰，在视野和观念上充满了才气。几乎没有哪种‘死亡’的预报向人们提供了如此之多的灵感。”(34)很显然，学科之死意味着建构一种新的比较文学，一种基于全球化研究的比较文学。而巴斯奈特2006年在《比较批评研究》丛刊第三卷第1—2期上发表了《21世纪比较文学反思》似乎也认证了这一点。巴斯奈特推翻自己原来的看法，认为“比较文学和翻译研究都不应该看做是学科：它们都是研究文学的方法，是相互受益的阅读文学的方法。比较文学的危机，源自于过分规定性与明显具有文化特殊性的方法论的结合，它们实际上并不具有普遍适用性，也互不相关。”(35)巴斯奈特认为因为比较文学的研究语境已经发生了变化，所以她对比较文学的认识有了不同看法。但她提出了更为严峻的比较文学的危机论。她实际上同时消解了比较文学与翻译研究这两个学科的合法性，而将其作为文学研究的方法来看待，这也使比较文学的危机再次呈现在比较文学研究学者的眼前。而能为翻译学科带来前途的是“来自世界文学的新范式，来自新闻翻译和互联网翻译研究所带来的对翻译定义的重新思考。”(36)她认为，应该将比较文学、翻译研究是不是学科的问题搁置在一边，来研究文本，研究它们的生产，研究它们是如何被阅读的。因此对比较文学学科带来的前途应该是“沿着全球化研究与记忆研究所共同铺设的道路在前进。它们都与身份问题相关。……影响研究早就死亡了，这很清楚。互文性正在成为当前文学分析最有用的工具。”(37)
2、《堂吉诃德》中出现了近700个人物，描写的生活画面十分广阔，真实而全面的反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的荒淫无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。
3、①歌德 ②维耶曼 ③波斯奈特 ④诺埃尔
4、国别文学又称为国家文学，是按照国家这个zz概念和地域人为划分成的文学。
5、奔向伟大新时代，为中华民族谋复兴。”这是一种希冀，更是一种祝愿。词人带着一份虔诚的心，祝愿中华民族走向复兴强盛之路。特别需要强调的是词人始终带着一颗感恩的心，唱出了从心底流出的赞歌，那就是:d的恩情比海深。这是这首词的情感主线，也是整首词的点睛之笔；这是一种深情的表达，更是一声源自心田的礼赞。(爱情交友宣言精美语句)。
6、经久不衰的作品，跨越时空与大师对话，感受民族魂与文学魅力。
7、在周朴园的内心深处权利，名誉，秩序才是最重要的。他此时只会用金钱来安抚侍萍，心理已经成为人伦亲情淡漠的奴隶，情感扭曲了。在序幕和尾声中的老人展现了周朴园天性的回归。在老人身上看不出个性的强硬，眼睛平静而忧虑，绝望地认为自己唯一的儿子已经死了，呆呆地望着火。从中寄托了作者对人物命运的悲哀。作者对周朴园有一缕淡淡的温情并为他戴上了上一代父辈的影子。
8、答：以下一些事件标志着比较文学作为一个学科的正式建立：①1886年，英国学者波斯奈特出版了世界上第一部比较文学理论专著《比较文学》，标志着比较文学时代正式开始。②1887年，德国学者科赫创办第一份《比较文学杂志》。③1897年，法国戴克斯特(1865—1900)在里昂大学创办第一个比较文学讲座。④1900年在巴黎召开的国际性文学会议上把“各国文学的比较历史”正式列入议题；同年贝茨编订了《比较文学书目》。
9、当你能念书时，你念书就是；当你能做事时，你做事就是；当你能恋爱时，你再去恋爱；当你能结婚时，你再去结婚。环境不许可时，强求不来；时机来临时，放弃不得。这便是一个人应有的生活哲学了。
10、昭君和番的故事题材遍及多种体裁，主题几经变化。真正是这一传统题材所展示的主题发生根本改变的是五四时期 。
11、“和”的主要精神就是要协调“不同”，达到新的和谐统产生新的事物，这一事物又与其他事物构成新的不同。最后，所有的不同并不消失，并不是混为一体，而是构成更大、更完美的和谐。这是比较文学承认差别，不断开放，不断追求新的和谐的精神。作为比较文学的重要原则，则要求一方面在不同的文化里，从诸多差别里，寻找其内在的一致，也就是“和”，另一方面，要在已有的、已然呈现的和谐中，分解出其差别和不同。
12、 1981年，大陆第一个比较文学学术组织——北京大学比较文学研究会成立，并出版了《北京大学比较文学研究通讯》。1982年，北京师范大学成立了比较文学教研中心。此后各地比较文学的教学与研究组织、系所陆续成立，部分高校1983年开始招收比较文学硕士与博士生。全国性与国际间比较文学会议日益频繁，新中国成立以来首次全国性的比较文学学术会议于1983年在天津召开，同年北京召开了第一次中美双边比较文学研讨会。1985年，中国比较文学学会在深圳大学成立，会刊为《中国比较文学》，同年杨周翰当选为国际比较文学学会副会长。在学科设置上，1986年国家社会科学规划将比较文学列为重点发展项目，90年代后期比较文学被教育部列为高等院校必修课程，比较文学不但是中国语言文学一级学科下属二级学科，更得以在2015年被增设为外国语言文学一级学科下属二级学科，横跨在两大学科方向，在国内各专业中绝无仅有。
13、愿在丝而为屦附素足以周旋悲行止之有节空委弃于床前
14、如果说对真与善的呼唤是《我们是朋友》这首歌的主要内容，是从作者心底流淌出来的对美好情感的追求。那么，隐藏在字里行间的善才是作者创作这首歌的源头和原动力。善才是这首歌的灵魂，是根本，是基石。上善若水，这是老子的观点。“人之初，性本善”，中国的儒家也一直认为“善”是人性中最灿烂、最明亮的那一部分。想当年，孔子创立他的思想和学说时，将其名为“儒”。儒，是一个很有意味的汉字。左为人，右为需，喻为人人之必需也。由此观之，儒家倡导的善与仁，的确是我们生命中的钙质和维生素。善良、善举，友善、积善，从善出发，择善而从，我们的生命才能善始善终，我们的人生才能尽善尽美。
15、老叫化一辈子最怕的是没得吃，从来就不怕死每个人都有自己的底线对于这根底线来说，死真的算不了什么。
16、比较文学存在可比性、开放性、宏观性、理论性等一般特点。
17、(有结果的爱情不一定完美，但没有结果的相爱，必定感伤)
18、接受理论产生的基础：20世纪60年代中期以后，原联邦德国5位年轻的文艺理论家和教授，伊瑟尔和尧斯是接受理论的代表人物。
19、善人同处，则日闻嘉训;恶人从游，则日生邪情。
20、②我们通过伊索寓言《农夫和蛇》的故事来看主题和母题的区别。这个故事有着若干情节段落：蛇被冻僵、农夫救蛇、蛇醒来、蛇咬农夫、农夫死去。但这些情节可以做一个最简化的归纳，即：一个农夫被蛇咬的故事，那么，这里的母题就是“农夫被蛇咬”。它只是对情节的概括，而不包含情感因素和价值判断。但由这个母题可以抽绎出不同的主题，如，“怜惜恶人应受恶报”，或“即使恶人遭难也不应对他怜惜”，或“恶人的本性并不因受到怜惜而改变”。
21、在我的理念里，从来没有最爱。只有爱，或者，不爱。
22、不是你给谁一瓶瓶酒，谁都愿意陪你勇闯天涯。
23、♥ 有风度的男人，应该是这样的，多说没关系，少说对不起。
24、人若近邪友，比如一枝柳。以柳贯鱼鳌，因臭而得臭。
25、工匠精神是一种严谨认真、精益求精、追求完美、勇于创新的精神。d的十八大以来，习近平总书记多次强调要弘扬工匠精神。d的十九大报告提出“弘扬劳模精神和工匠精神”。d的十九届四中全会《决定》提出“弘扬科学精神和工匠精神”。在新时代大力弘扬工匠精神，对于推动经济高质量发展、实现“两个一百年”奋斗目标具有重要意义。
26、如果我死，就算得从坟墓里爬出来，我也会带走你；当你先我而死，我可以容许你带走任何你想要带走的东西，那其中必定包含我，因为你就我、我就是你，我们的灵魂交缠，谁也无法分隔一具躯壳里的两缕灵魂。遇见你是我这辈子的惊喜。
27、除此之外，林黛玉还直接反抗封建礼教。薜宝钗曾经一本正经地向她宣扬：“女子无才便是德”的封建信条，她丝毫没有放在心上，她才华横溢，写诗做赋不让须眉。而且她还和宝玉有着同样的爱好，最爱看诸如《西厢记》、《牡丹亭》这类“移人心性”的“杂书”。她蔑视封建礼教的庸俗，诅咒八股功名的虚伪，从来不劝宝玉为官做宦，从来不用“仕途经济”一类的“混帐话”去劝说宝玉，因而深得宝玉敬重，被宝玉视为“知已”。他们的这种共通点也成了他们爱情的共同基础。
28、在紧接的第三段，作者写道：“培育学子真善美，为了今天更为明天。雄鹰高飞凌云壮志，扬帆起航大有作为。”
29、家乡的一山一水、一草一木，家乡的高速发展和巨大变化给了张晓明源源不断的灵感；甚至，我们可以说，正是对家乡的热爱催生出这首饱含深情的《共创庐江新未来》。因为，从《共创庐江新未来》的字里行间，我们可以看到张晓明先生的拳拳寸草心和浓浓的深情。这是赤子对家乡的热爱，也是绿叶对根的情意！
30、简述叙事文体的四类划分。 教材第144页
31、亲爱的朋友，你好吗我们中间隔着水和山，但我们的情谊隔不断，你那美丽灿烂的笑颜，常使我甜蜜和留连。
